Morgenländers Notizbuch

Sendepause

2012-02-10T10:25:00.002+01:00

Da die technische Störung bei uns zuhause noch nicht behoben werden konnte und wir weiterhin offline sind, dauert die Sendepause auf diesem Blog noch ein bisschen länger, vermutlich bis Mitte nächster Woche.

Martin hat aber angekündigt, seinen zweiten Beitrag zu "Brideshead Revisited" heute auf dem Leserunden-Blog einzustellen.

Allen ein schönes Wochenende und bis demnächst.

Morgenländer

The Nineteenth Century and After (William Butler Yeats)

2012-02-07T16:00:00.002+01:00

William Butler Yeats (1865 - 1939)

THOUGH the great song return no more

There's keen delight in what we have:

The rattle of pebbles on the shore

Under the receding wave.

Vor 200 Jahren wurde Charles Dickens geboren

2012-02-07T05:45:00.023+01:00

Charles Dickens, portraitiert von Charles Baugniet (1858)

Ginge es gerecht zu auf der Welt, würden die Zeitungen heute mal einen Tag lang von Frau Merkel, Herrn Sarkozy und all den anderen Eintagsfliegen des politischen Geschäfts schweigen und ihre Seiten stattdessen mit Zitaten aus dem Werk ihres englischen Kollegen - Charles Dickens begann seine Karriere als Journalist - füllen, der unzählige Menschen in aller Welt zum Lachen, Weinen und Nachdenken gebracht hat.

Aber gerecht geht es halt selten zu, und so werden wir uns heute nach einer kurzen Verneigung in Richtung des großen Toten wieder den vermeintlich wichtigeren Dingen widmen, an die sich schon in hundert Tagen niemand mehr erinnern wird, während Dickens´ Werke gewiss auch noch in hundert Jahren gelesen werden.

Tote Autoren, die schon von unseren Eltern gelesen wurden, nennt man gerne "Klassiker" und kaum hört man dieses Wort, beginnt man auch schon zu gähnen.

Lassen wir also die Feuilletonphrasen und sprechen wir frei heraus.

Dickens ist kein guter Romancier: Seine Plots sind hänebüchen und verworren, seine Figuren eindimensional, sein Pathos ist zu laut und seine Sprache stillos.

Dickens war der große Halbgebildete der Weltliteratur, provinziell (auch wenn seine Provinz die Weltstadt London war) und ohne geschichtlichen Horizont, voll kleinbürgerlicher Vorurteile und sentimentaler Moralvorstellungen.

Seine historischen Romane "Barnaby Rudge" und "A Tale of Two Cities" sind ein geschichtsloser Graus; "Hard Times" ist ein trivialer Tendenzroman; über seine faden Liebenden in "David Copperfield", "Dombey & Son" und "Little Dorrit" breitet man besser den Mantel des Schweigens; und über seine berühmten Totenbettszenen bemerkte Oscar Wilde bissig:

'One would have to have a heart of stone to read the death of little Nell without dissolving into tears ... of laughter.'

All das ist wahr, und zählt doch kaum, denn Dickens war der größte Träumer der Moderne. Er träumte Städte und Landschaften, Zwingburgen und Labyrinthe, Helden und Schurken, Burgfräulein und Drachen und die närrischsten Narren, die man sich nur wünschen kann:

Mr. Pickwick und Sam Weller, Mr. Pecksniff und Mrs. Gamp, Fagin, Wackford Steers und Mrs. Nickleby, Betsey Trotwood und die Murdstones, Steerforth und Uriah Heep, Lady Dedlock und Mr. Tulkinghorn, Miss Havisham und Mr. Jaggers - man kommt mit der Aufzählung seiner überlebensgroßen Geschöpfe zu keinem Ende.

Seine berühmtesten Romane - "Oliver Twist", "David Copperfield", "Bleak House" und "Great Expectations" - zeigen die Welt in den Augen von Kindern und Jugendlichen, das gab es vorher noch nicht, und schon dies sichert Dickens seinen Platz in der Weltliteratur. Es erklärt vielleicht auch, weshalb wir seine unübertrefflich lebendigen Figuren fälschlich für Karikaturen halten - wir haben schlicht vergessen, wie grotesk und gleichzeitig furchteinflößend Erwachsene einem phantasievollen Kind erscheinen können.

Und dann ist da noch etwas: Dickens schreibt nicht über die Welt, wie er sie vorfindet, er schafft seine Welt erst durch Sprache, in so bezwingenden Bildern, dass wir noch heute in seinen sprachgewirkten Träumen leben: Wer je mit ihm durch London im Nebel gewandert ist, Lady Dedlock in das verregnete Lincolnshire begleitet hat oder nächtens einem entflohenen Sträfling in menschenleerer Marschlandschaft begegnet ist, wird diese Szenen nicht wieder vergessen.

Ich für meinen Teil werde mir heute also über den Zustand Eurolands mal keine Gedanken machen, sondern stattdessen Nebelland einen Besuch abstatten:

"London. Michaelmas term lately over, and the Lord Chancellor sitting in Lincoln's Inn Hall. Implacable November weather. As much mud in the streets as if the waters had but newly retired from the face of the earth, and it would not be wonderful to meet a Megalosaurus, forty feet long or so, waddling like an elephantine lizard up Holborn Hill. Smoke lowering down from chimney-pots, making a soft black drizzle, with flakes of soot in it as big as full-grown snowflakes—gone into mourning, one might imagine, for the death of the sun. Dogs, undistinguishable in mire. Horses, scarcely better; splashed to their very blinkers. Foot passengers, jostling one another's umbrellas in a general infection of ill temper, and losing their foot-hold at street-corners, where tens of thousands of other foot passengers have been slipping and sliding since the day broke (if this day ever broke), adding new deposits to the crust upon crust of mud, sticking at those points tenaciously to the pavement, and accumulating at compound interest.

Fog everywhere. Fog up the river, where it flows among green aits and meadows; fog down the river, where it rolls defiled among the tiers of shipping and the waterside pollutions of a great (and dirty) city. Fog on the Essex marshes, fog on the Kentish heights. Fog creeping into the cabooses of collier-brigs; fog lying out on the yards and hovering in the rigging of great ships; fog drooping on the gunwales of barges and small boats. Fog in the eyes and throats of ancient Greenwich pensioners, wheezing by the firesides of their wards; fog in the stem and bowl of the afternoon pipe of the wrathful skipper, down in his close cabin; fog cruelly pinching the toes and fingers of his shivering little 'prentice boy on deck. Chance people on the bridges peeping over the parapets into a nether sky of fog, with fog all round them, as if they were up in a balloon and hanging in the misty clouds." (die ersten Zeilen von Bleak House)

Musik am Morgen: Klavierstück in Es-Dur op. 946 Nr. 2 (Franz Schubert)

2012-02-07T05:30:00.000+01:00

Franz Schubert, portraitiert von Wilhelm August Rieder (1825)

aus: Vacillation (W.B. Yeats)

2012-02-06T05:45:00.003+01:00

William Butler Yeats (1865 - 1939)

My fiftieth year had come and gone,

I sat, a solitary man,

In a crowded London shop,

An open book and empty cup

On the marble table-top.

While on the shop and street I gazed

My body of a sudden blazed;

And twenty minutes more or less

It seemed, so great my happiness,

That I was blessed and could bless.

Musik am Morgen: Aberystwyth aus den Preludes on Welsh Hymn Tunes (Ralph Vaughan Williams)

2012-02-06T05:30:00.003+01:00

Ralph Vaughan Williams (1872 - 1958)

Technische Störung

2012-02-05T17:00:00.002+01:00

Da wir seit heute zuhause offline sind, werden in den nächsten Tagen nur einige schon seit längerem geplante Beiträge erscheinen.

Ab kommenden Wochenende geht's hier dann hier wieder etwas spontaner zu, wenn - wie von der Telekom angekündigt - die Störung bis dahin behoben ist.

Kennzeichen der wahren Religion (Blaise Pascal)

2012-02-05T08:30:00.001+01:00

Blaise Pascal (1623 - 1662), anonymes Portrait

"Es ist unmöglich, alle Beweise für die christliche Religion zusammen auf ein Mal ins Auge zu fassen, ohne ihre Stärke zu empfinden, welcher kein vernünftiger Mensch widerstehen kann.

Man betrachte ihre Gründung; daß eine Religion, so gegen die Natur, sich gegründet hat durch sich selbst, so sanft, ohne alle Gewalt noch Zwang und dennoch so stark, daß keine Qualen die Märtyrer verhindern konnten sie zu bekennen und daß alles das sich gemacht hat nicht bloß ohne den Beistand irgend eines Fürsten, sondern trotz allen Fürsten der Erde, die sie bekämpft haben.

Man betrachte die Heiligkeit, die Erhabenheit und die Demuth eines christlichen Gemüths. Die heidnischen Philosophen haben sich bisweilen über die übrigen Menschen erhoben durch eine mehr geregelte Art zu leben und durch Gesinnungen, die einige Uebereinstimmung mit denen des Christenthums hatten. Aber sie haben nie als Tugend erkannt was die Christen Demuth nennen und sie würden sie sogar für unverträglich mit den andern Tugenden, zu denen sie sich bekannten, gehalten haben. Nur die christliche Religion hat gewußt Dinge zu vereinigen, die bis dahin so entgegengesetzt erschienen; nur sie hat die Menschen gelehrt, daß die Demuth weit davon entfernt ist, mit den andern Tugenden unverträglich zu sein, daß vielmehr ohne sie alle andre Tugenden nichts als Laster und Fehler sind.

Man betrachte die wunderbaren Herrlichkeiten der heiligen Schrift, die unzählig sind, die Größe und die mehr als menschliche Erhabenheit der Dinge, die sie enthält und die bewundernswürdige Einfachheit ihrer Sprache, die nichts Geziertes, nichts Gesuchtes hat und einen Charakter der Wahrheit an sich trägt, den man nicht ableugnen kann.

Man betrachte die Person Christi im Besondern. Welche Meinung man auch von ihm habe, man kann nicht in Abrede stellen, daß er einen sehr großen und sehr hohen Geist besaß, von welchem er schon in seiner Kindheit Beweise gegeben hatte vor den Schriftgelehrten und doch, statt nun sorgfältig seine Fähigkeiten durch Studium und Umgang mit den Gelehrten aus zu bilden, bringt er dreißig Jahre seines Lebens mit Händearbeit und in einer gänzlichen Zurückgezogenheit von der Welt zu und während der drei Jahre seines Predigtamts beruft er zu seinen Gefährten und wählt zu seinen Aposteln Menschen ohne Wissenschaft, ohne gelehrte Bildung, ohne Ansehn und macht sich zu Feinden diejenigen, welche für die gelehrtesten und weisesten seiner Zeit galten. Das ist ein wunderliches Benehmen für einen Mann, der die Absicht hat eine neue Religion zu stiften.

Man betrachte im Besondern diese Apostel, die Jesus gewählt hat, diese Leute ohne Wissenschaft, ohne Gelehrsamkeit und die mit einem Mal sich gelehrt genug finden um die klügsten Philosophen zu schlagen und stark genug um den Königen und Tyrannen zu widerstehen, die sich der Gründung der von ihnen verkündigten christlichen Religion entgegensetzten.

Man betrachte diese herrliche Reihe von Propheten, die sich einander zweitausend Jahre lang gefolgt sind, und die in so vielfach verschiedener Weise alles voraus gesagt haben bis auf die geringsten Umstände vom Leben Jesu Christi, von seinem Tode, von seiner Auferstehung, von der Sendung der Apostel, von der Predigt des Evangelii, von der Bekehrung der Völker, und von mehren andern Dingen in Betreff der Gründung des Christenthums und Abschaffung des Judaismus.

Man betrachte die bewunderungswürdige Erfüllung dieser Prophezeiungen, die so vollkommen mit der Person Jesu Christi zusammentreffen, daß es unmöglich ist ihn nicht zu erkennen, wenn man sich nicht selbst blind machen will.

Man betrachte den Zustand der Jüdischen Nation vor und nach der Erscheinung Jesu, ihren blühenden Zustand vor der Erscheinung des Heilandes und ihren Zustand voll Elend, seitdem sie ihn verworfen haben; denn sie sind noch heute ohne irgend ein äußerliches Kennzeichen von Religion, ohne Tempel, ohne Opfer, zerstreut über die ganze Erde, verachtet und zurückgewiesen von allen Völkern.

Man betrachte die beständige Dauer der christlichen Religion, die immer da gewesen ist seit Anbeginn der Welt, sowohl in den Heiligen des alten Testaments, die in der Erwartung Jesu Christi lebten vor seiner Erscheinung, als auch in denen, die ihn angenommen und an ihn geglaubt haben seit seiner Erscheinung, wogegen keine andere Religion die beständige Dauer hat, die das Hauptkennzeichen der wahren Religion ist.

Endlich betrachte man die Heiligkeit dieser Religion, ihre Lehre, die Grund giebt von allem selbst von den Widersprüchen im Menschen und alle die andern ungewöhnlichen, übernatürlichen und göttlichen Dinge, die darin von allen Seiten hervorstralen.

Und nach alle dem urtheile man, ob es möglich sei zu zweifeln, daß die christliche Religion die einzige wahre ist, und ob je eine andere etwas gehabt hat, was ihr nahe käme." (Pascal, Pensées sur la religion et sur quelques autres sujets, aus dem Nachlass, 1669, deutsch: hier)

Ein jüdischer Landmann (William Paley)

2012-02-05T08:00:00.003+01:00

Rembrandt, Ein Christus nach dem Leben (1648)

"A Jewish peasant changed the religion of the world, and that without force, without power, without support; without one natural source or circumstance of attraction, influence, or success. Such a thing hath not happened in any other instance.

The companions of this Person, after he himself had been put to death for his attempt, asserted his supernatural character, founded upon his supernatural operations: and, in testimony of the truth of their assertions, i.e. in consequence of their own belief of that truth, and in order to communicate the knowledge of it to others, voluntarily entered upon lives of toil and hardship, and, with a full experience of their danger, committed themselves to the last extremities of persecution. This hath not a parallel.

More particularly, a very few days after this Person had been publicly executed, and in the very city in which he was buried, these his companions declared with one voice that his body was restored to life: that they had seen him, handled him, ate with him, conversed with him; and, in pursuance of their persuasion of the truth of what they told, preached his religion, with this strange fact as the foundation of it, in the face of those who had killed him, who were armed with the power of the country, and necessarily and naturally disposed to treat his followers as they had treated himself; and having done this upon the spot where the event took place, carried the intelligence of it abroad, in despite of difficulties and opposition, and where the nature of their errand gave them nothing to expect but derision, insult, and outrage. — This is without example." (William Paley, Evidences of Christianity, 1794)

Musik am Morgen: Largo e cantabile aus dem Streichquartett op. 33 Nr. 5 (Joseph Haydn)

2012-02-05T07:15:00.003+01:00

Joseph Haydn (1732 - 1807)

Musik am Abend: Adagio cantabile aus der 8. Klaviersonate op. 13 (Ludwig van Beethoven)

2012-02-04T18:00:00.026+01:00

Ludwig van Beethoven (1770 - 1827)

Musik am Morgen: Prelude op. 28 Nr. 17 (Frédéric Chopin)

2012-02-04T06:00:00.006+01:00

Joseph Warlencourt, Personnages dans le salon
d'Apollon du Louvre, avec une vue de Notre Dame, 1829

Blogger-Leserunde zu "Brideshead Revisited" (Evelyn Waugh) beginnt

2012-02-03T08:00:00.002+01:00

Eines der Vorbilder für den Landsitz der Marchmains:
Castle Howard in Yorkshire (Foto: Pwojdacz)

Filmmusik zu "Brideshead Revisited", komponiert von Geoffrey Burgon

Wie angekündigt, beginnt heute die Leserunde zu Evelyn Waughs "Brideshead Revisited" (1945), zu der sich neben mir Martin und Ioann zusammengefunden haben. Spätentschlossene können gern noch dazu stoßen.

Jeweils freitags wollen wir fünf Wochen lang unsere Eindrücke und Gedanken zu dem Roman austauschen, der nicht erst seit der brillanten gleichnamigen Fernsehserie zu den bekanntesten und heißgeliebtesten Romanen des zwanzigsten Jahrhunderts gehört.

Der Erfolg des Buches scheint auf den ersten Blick einfach zu erklären, scheint es doch einen verklärenden Blick auf eine sorgenfreie Jugend und auf die vergehende Welt des englischen Hochadels zu werfen, und Nostalgie hat nun einmal ihre unwiderstehlichen Reize, besonders dann, wenn sie in so schönen Worten vorgetragen wird, wie Evelyn Waugh sie in seinem Roman findet.

Dennoch gibt mir das Buch auch nach der fünften (oder fünfzehnten?) Lektüre immer noch Rätsel auf, und ich bin gespannt, ob wir dem Zauber von "Brideshead Revisited" in den kommenden Wochen ein bisschen näher kommen.

Hier geht's zum Blog.

Musik am Morgen: Impromptu op. 90 Nr 3 in Ges-Dur (Franz Schubert)

2012-02-03T05:30:00.000+01:00

Foto: MauroPPP

Mozart am Abend: Adagio aus der Serenade Nr. 10 in B-Dur, KV 361

2012-02-02T18:00:00.003+01:00

Wolfgang Amadeus Mozart (1756 - 1791)

Politische Korrektheit: Wie alles anfing

2012-02-02T08:40:00.004+01:00

Um mich auf die morgen beginnende Leserunde vorzubereiten, habe ich in den vergangenen Tagen einige Frühwerke von Evelyn Waugh wieder zur Hand genommen.

Und ich muss sagen, dass ich lange nicht mehr so befreit gelacht habe, wie bei der Lektüre dieser unverfrorenen, bissigen und geschmacklosen Angriffe auf eigentlich alles, was uns (post-)modernen guten Menschen am Herzen liegt.

Lebte Waugh hier und heute, würden seine Bücher wohl im öffentlichen Giftschrank landen; als Brite (dem Inselvolk gesteht man ja allerlei Exzentritäten zu) und anerkannter Klassiker der Moderne genießt der Satiriker aber zum Glück (noch?) Narrenfreiheit.

Jedenfalls habe ich mich plötzlich gefragt, seit wann wir eigentlich unter dieser Käseglocke politischer Korrektheit leben, wo jede vom Konsens abweichende Äußerung von den rot-schwarz-grünen Wachtgänsen der Republik mit kollektivem Empörungsgegacker beantwortet wird.

Als Datum ist mir der Sommer 1986 eingefallen, genauer: der elfte Juli 1986.

An diesem Tag erschien in der ZEIT "Eine Art Schadensabwicklung", ein Essay des Frankfurter Sozialphilosophen Jürgen Habermas.

Mit diesem Text begann, was unter dem Namen "Historikerstreit" in die Geschichte eingegangen ist, obwohl der Essay gar keinen Beitrag zur historischen Forschung darstellte, sondern sich im Gegenteil rückblickend eher als politischer Angriff auf einige missliebige Historiker darstellt, ja, als Angriff auf die Freiheit der Wissenschaft überhaupt.

Worum ging es damals?

Nun, der renommierte Historiker Ernst Nolte hatte in der FAZ ein Redemanuskript veröffentlicht, in der er darüber nachdachte, weshalb die NS-Vergangenheit partout nicht vergehen wolle.

Anders als andere Vergangenheiten werde diese mit der Zeit immer lebendiger und kraftvoller, ein Schreckbild, dass wie ein Richtschwert über der Gegenwart aufgehängt sei. Verantwortlich dafür sei eine volkspädagogische Instrumentalisierung der NS-Verbrechen, die, so Nolte weiter, dazu führe, dass

"die einfachsten Regeln, die für jede Vergangenheit gelten, außer Kraft gesetzt zu sein scheinen, nämlich daß jede Vergangenheit mehr und mehr in ihrer Komplexität erkennbar werden muß, daß der Zusammenhang immer besser sichtbar wird, in den sie verspannt war, daß die Schwarz-Weiß-Bilder der kämpfenden Zeitgenossen korrigiert werden, daß frühere Darstellungen einer Revision unterzogen werden."

Hier fällt ein ominöses Wort: "Revision". Von der Revision zum Revisionismus (ein von Habermas ins Spiel gebrachter Begriff), also zur Umdeutung der Geschichte, wohl gar bis zur Leugnung des Judenmords, ist es nach der Logik der Skandalisierung bekanntlich nur ein Schritt.

Was tut es da, dass es sich hier nur um ein Wortspiel handelt, dass Nolte nichts ferner lag, als die deutsche Verantwortung für die Judenmorde und für die Entfesselung des Zweiten Weltkriegs zu bestreiten*.

Worum ging es Nolte dann? Nun, um die hundsgewöhnliche Arbeit des Historikers, der geschichtliche Ereignisse (ohne ihre Einmaligkeit zu leugnen) im Lichte der Quellen (und die Quellenlage ist heute eine andere als 1945) zu begreifen versucht.

Um sie aber zu begreifen, muss er sie in ihrem Kontext und in ihrer Vorgeschichte sehen; er muss den Versuch unternehmen, die Motivlage der Akteure zu verstehen; und vor allem muss er der Versuchung widerstehen, schon vor Beginn seiner Forschungen ihr Ergebnis zu kennen.

Nolte erinnerte also an den türkischen Völkermord an den Armeniern, den einer der engsten Mitarbeiter Hitlers seinerzeit als Vizekonsul in Erzerum aus nächster Nähe miterlebt hatte, und an die Greueltaten der Bolschewiki, deren ganzes Ausmaß übrigens erst heute - nach der Öffnung der sowjetischen Archive - sichtbar wird. Und er stellte dann weiter fest, dass die Nazis ihre erbarmungslosen Massenmorde in Osteuropa und der Sowjetunion vor sich selber mit der Furcht vor drohender Vergeltung rechtfertigten.

So harmlos diese Intervention Noltes war, ist sie ihm doch nicht gut bekommen: Verbeamtete und freischaffende Rufmörder machten ihn zur Unperson.

In der Debatte fielen Stichworte wie "unappetitliche Kostproben", "Nato-Ideologie", "Relativierung der Ungeheuerlichkeit der NS-Verbrechen", "spitzfindige Apologetik" - den Schlusspunkt setzte dann Rudolf Augstein, der von einer 'neuen Auschwitzlüge' sprach.

Rückblickend sieht man, wie hier durch politische und moralische Denunziation ein Klima erzeugt werden soll, in dem nicht nur vom Mainstream abweichende Meinungen, sondern selbst kritisches Nachfragen - also das Denken selbst - unter Faschismusverdacht stehen.

Eine beklemmende Lektüre.

*Von jeder NS-Apologetik weit entfernt, wies Nolte ausdrücklich darauf hin, dass die Nazis sich auch noch anderer Verbrechen wie den "Euthanasie"-Morden und der Massentötung russischer Kriegsgefangener schuldig gemacht hatten.

Musik am Morgen: Adagio aus dem Oboenkonzert in D-Dur, op. 7 Nr. 6 (Tomaso Albinoni)

2012-02-02T05:45:00.011+01:00

Sonnenaufgang an einem Wintermorgen
Foto: ellipera

Musik am Abend: Jerez aus "Iberia" (Isaac Albéniz)

2012-02-01T18:00:00.001+01:00

Alcazar, Jerez de la Frontera (Foto: Marbregal)

Gefährliche Leidenschaften?

2012-02-01T08:00:00.003+01:00

Einst ein oft höchst unwillkommenes Hochzeitsgeschenk

"Den Mann gibt es gar nicht; er ist nur der Lärm, den er verursacht," schrieb Kurt Tucholsky vor etwas mehr als achtzig Jahren über Hitler, und wer sich je eine Rede des 'Führers' angetan hat, wird verstehen, wie der Essayist zu diesem Urteil kommen konnte.

Nun liegt der Selbstmord Hitlers im zerstörten Berlin fast siebzig Jahre zurück, sein Gespenst aber lärmt immer noch:

Da gibt es einen britischen Zeitungsverleger, der wollte eine Zeitungsbeilage mit kommentierten Auszügen aus "Mein Kampf" veröffentlichen. Das bayrische Finanzministerium, das die Rechte an Hitlers Elaborat innehat, ließ die Veröffentlichung gerichtlich untersagen; der Verlag lässt die Beilage gleichwohl in Druck gehen, mit geschwärzten Hitler-Zitaten, nur die Kommentare sind lesbar. Mehr als 100.000 Exemplare sollen bereits verkauft worden sein, ein gutes Geschäft, denn üblicherweise verkaufen sich nur etwa 60.000 Exemplare der Zeitung.

Und weil so etwas ein Verlegerherz freut, prozessiert Peter McGee nun gegen das Land Bayern.

Dieses wiederum hat bereits angekündigt, auch nach Erlöschen des Copyrights in vier Jahren gegen die Publikation des Buches vorzugehen, handle es sich hierbei doch um eine Straftat, nämlich um die die Verbreitung von Propagandamitteln einer verfassungswidrigen Organisation.

Was für ein groteskes Spektakel.

Da möchte ein Verlag von der Sensationsgier und Unwissenheit deutscher Kioskkunden profitieren; und das Land Bayern fördert das geschmacklose Geschäft, indem es den Eindruck erweckt, ein hochgefährliches Nervengift sicher unter Verschluss zu halten, obwohl jeder, der seine Zeit so verschwenden möchte, "Mein Kampf" schon seit Jahren im Netz kostenlos downloaden kann.

Wenn die bayrischen Beamten nur einen Funken Verstand hätten, könnten sie den publicity stunt souverän kontern, indem sie ihrerseits eine (meinetwegen kommentierte) Ausgabe des Buches veröffentlichen würden; etwaige Erlöse könnten dann ja an eine Stiftung zum Gedenken an die Opfer des Nationalsozialismus gehen.

Man kann nur darüber spekulieren, weshalb dieser naheliegende Weg nicht gegangen wird: Ist es Dummheit? Oder doch vielleicht Kalkül?

Wer sich die Macht anmaßt, uns vor uns selbst beschützen zu wollen, muss uns zunächst Angst machen:

"Ihr seid so dumm und verführbar, dass selbst die Lektüre eines so drögen Machwerks, wie es "Mein Kampf" nun einmal ist, gefährliche Leidenschaften in euch entfachen würde. Aber sorgt euch nicht: Der Große Bruder wacht über euch."

Diese vorsorgliche Diktatur politischer Korrektheit erscheint mir bei weitem gefährlicher als alle Gespenster des Dritten Reiches.

Musik am Morgen: Almería aus "Iberia" (Isaac Albéniz)

2012-02-01T06:00:00.000+01:00

Plaza Julio Alfredo Egea in Almería, Foto: ANE

Musik am Abend: Españoleta y Fanfare de la Caballería de Nápoles aus der "Fantasia para un Gentilhombre "(Joaquín Rodrigo)

2012-01-31T19:30:00.000+01:00

Diego Velázquez, Retrato de Francisco II de Este, duque de Módena (o.D.)

Die 1954 komponierte "Fantasia para un Gentilhombre" wurde für den Guitarristen Andrés Segovia geschrieben, den 'gentilhombre' des Titels.

Das Stück benutzt Themen aus Tänzen für Sologuitarre des Barockkomponisten Gaspar Sanz (1640-1710); die Namen der Sätze entsprechen den Titeln der Tänze.

Kurzsicht, Weitsicht

2012-01-31T18:37:00.001+01:00

Evelyn Waugh (1903 - 1966)

Am Freitag beginnt hier ja eine kleine "Brideshead Revisited"-Leserunde.

Zur Einstimmung ein kurzer Dialog aus einem anderen Werk Evelyn Waughs, der 1947 erschienenen dystopischen Erzählung "Scott-King's Modern Europe":

"(...) The Headmaster sent for Scott-King.

“You know,” he said, “we are starting this year with fifteen fewer classical specialists than we had last term?”

“I thought that would be about the number.”

“As you know, I’m an old Greats man myself. I deplore it as much as you do. But what are we to do? Parents are not interested in producing ‘the complete man’ anymore. They want to qualify their boys for jobs in the modern world. You can hardly blame them, can you?”

“Oh yes,” said Scott-King. “I can and do.”

“I always say you are a much more important man here than I am. One couldn’t conceive of Granchester without Scott-King. But has it ever occurred to you that a time may come when there will be no more classical boys at all?”

“Oh yes. Often.”

“What I was going to suggest was – I wonder if you will consider taking some other subject as well as the classics? History, for example, preferably economic history?”

“No, headmaster.”

“But you know there may be something of a crisis ahead.”

“Yes, headmaster.”

“Then what do you intend to do?”

“If you approve, headmaster, I will stay as I am here as long as any boy wants to read the classics. I think it would be very wicked indeed to do anything to fit a boy for the modern world.”

“It’s a short-sighted view, Scott-King.”

“There, headmaster, with all respect, I differ from you profoundly. I think it is the most long-sighted view it is possible to take.” (zitiert nach: Evelyn Waugh, The Complete Short Stories, Everyman's Library, London 1998)

Richard Burton liest Coleridges "Frost at Midnight"

2012-01-31T06:20:00.001+01:00

Foto: AZAdam

Richard Burton war nicht nur ein wunderbarer Schauspieler, von ihm stammen auch einige der schönsten Rezitationen englischer Dichtung.

Hier trägt er ein meditatitives Gedicht des englischen Romantikers Samuel Taylor Coleridge (1772 - 1834) vor, der hierzulande wohl vor allem für sein opium-inspiriertes "Kubla Khan" (1798) bekannt ist.

Mir bedeuten andere Gedichte Coleridges mehr, "The Lime-Tree Bower my Prison" (1797) etwa oder eben das gedankenvolle und zärtliche "Frost at Midnight" (1798):

The frost performs its secret ministry,

Unhelped by any wind. The owlet's cry

Came loud--and hark, again! Loud as before.

The inmates of my cottage, all at rest,

Have left me to that solitude, which suits

Abstruser musings: save that at my side

My cradled infant slumbers peacefully.

'Tis calm indeed! So calm, that it disturbs

And vexes meditation with its strange

And extreme silentness. Sea, hill, and wood,

This populous village! Sea, and hill, and wood,

With all the numberless goings-on of life,

Inaudible as dreams! the thin blue flame

Lies on my low-burnt fire, and quivers not;

Only that film, which fluttered on the grate,

Still flutters there, the sole unquiet thing.

Methinks, its motion in this hush of nature

Gives it dim sympathies with me who live,

Making it a companionable form,

Whose puny flaps and freaks the idling Spirit

By its own moods interprets, every where

Echo or mirror seeking of itself,

And makes a toy of Thought.

But O! how oft,

How oft, at school, with most believing mind,

Presageful, have I gazed upon the bars,

To watch that fluttering stranger! and as oft

With unclosed lids, already had I dreamt

Of my sweet birth-place and the old church-tower,

Whose bells, the poor man's only music, rang

From morn to evening, all the hot Fair-day,

So sweetly, that they stirred and haunted me

With a wild pleasure, falling on mine ear

Most like articulate sounds of things to come!

So gazed I, till the soothing things I dreamt,

Lulled me to sleep, and sleep prolonged my dreams!

And so I brooded all the following morn,

Awed by the stern preceptor's face, mine eye

Fixed with mock study on my swimming book:

Save if the door half opened, and I snatched

A hasty glance, and still my heart leaped up,

For still I hoped to see the stranger's face,

Townsman, or aunt, or sister more beloved,

My play-mate when we both were clothed alike!

Dear babe, that sleepest cradled by my side,

Whose gentle breathings heard in this deep calm,

Fill up the interspersed vacancies

And momentary pauses of the thought.

My babe so beautiful! It thrills my heart

With tender gladness, thus to look at thee,

And think that thou shalt learn far other lore,

And in far other scenes! For I was reared

In the great city, pent 'mid cloisters dim,

And saw nought lovely but the sky and stars.

But thou, my babe! Shalt wander like a breeze

By lakes and sandy shores, beneath the crags

Of ancient mountain, and beneath the clouds,

Which image in their bulk both lakes and shores

And mountain crags: so shalt thou see and hear

The lovely shapes and sounds intelligible

Of that eternal language, which thy God

Utters, who from eternity doth teach

Himself in all, and all things in himself.

Great universal teacher! He shall mould

Thy spirit, and by giving make it ask.

Therefore all seasons shall be sweet to thee,

Whether the summer clothe the general earth

With greenness, or the redbreast sit and sing

Betwixt the tufts of snow on the bare branch

Of mossy apple-tree, while the nigh thatch

Smokes in the sun-thaw; whether the eave-drops fall

Heard only in the trances of the blast,

Or if the secret ministry of frost

Shall hang them up in silent icicles,

Quietly shining to the quiet Moon.

Musik am Morgen: Evocación aus "Iberia" (Isaac Albéniz)

2012-01-31T05:30:00.002+01:00

Foto: Hille

Mit Dank und Gruß an Hille.

Musik zur Nacht: Adagio aus dem Concierto de Aranjuez (Joaquín Rodrigo)

2012-01-30T21:36:00.001+01:00

Palacio Real de Aranjuez , Foto: Wikicommons

Königsmörder - Gedanken über ein Gedicht auf Karl I.

2012-01-30T15:17:00.007+01:00

Sir Anthonis van Dyck, Portrait des britischen Königs Charles I., 1636

Karl I.
Im Wald, in der Köhlerhütte, sitzt

Trübsinnig allein der König;

Er sitzt an der Wiege des Köhlerkinds

Und wiegt und singt eintönig:

»Eiapopeia, was raschelt im Stroh?

Es blöken im Stalle die Schafe -

Du trägst das Zeichen an der Stirn

Und lächelst so furchtbar im Schlafe.

Eiapopeia, das Kätzchen ist tot -

Du trägst auf der Stirne das Zeichen -

Du wirst ein Mann und schwingst das Beil,

Schon zittern im Walde die Eichen.

Der alte Köhlerglaube verschwand,

Es glauben die Köhlerkinder -

Eiapopeia - nicht mehr an Gott,

Und an den König noch minder.

Das Kätzchen ist tot, die Mäuschen sind froh -

Wir müssen zuschanden werden -

Eiapopeia - im Himmel der Gott

Und ich, der König auf Erden.

Mein Mut erlischt, mein Herz ist krank,

Und täglich wird es kränker -

Eiapopeia - du Köhlerkind,

Ich weiß es, du bist mein Henker.

Mein Todesgesang ist dein Wiegenlied -

Eiapopeia - die greisen

Haarlocken schneidest du ab zuvor -

Im Nacken klirrt mir das Eisen.

Eiapopeia, was raschelt im Stroh?

Du hast das Reich erworben,

Und schlägst mir das Haupt vom Rumpf herab -

Das Kätzchen ist gestorben.

Eiapopeia, was raschelt im Stroh?

Es blöken im Stalle die Schafe.

Das Kätzchen ist tot die Mäuschen sind froh -

Schlafe, mein Henkerchen, schlafe!«

Dieses balladeske Selbstgespräch eines Königs hat Heinrich Heine verfasst; es ist drei Jahre nach der 48er Revolution in seinem Romanzero erschienen.

Auf den ersten Blick erscheinen die Worte des seinen baldigen Tod ahnenden Königs absurd anachronistisch: Was immer man über die britischen Königsmörder denken mag, Köhlerkinder waren sie ebenso wenig wie Atheisten.

Die da über ihren König zu Gericht saßen, gehörten zur winzigen wahlberechtigten Schicht aus kleinen Adeligen, Patriziern und Geistlichen (das Urteil wurde übrigens nur vom House of Commons ohne Beteiligung des House of Lords gefällt, und das Parlament war zuvor mit Gewalt von seinen königstreuen Mitgliedern gereinigt worden).

Und ganz gewiss waren diese Männer keine Atheisten. Sie verstanden sich als Gottesstreiter und den Königsmord als gerechte Strafe für einen eidbrüchigen Verräter.

Kein Geringerer als der Autor von "Paradise Lost" hat die Absetzung und Hinrichtung des König seinerzeit verteidigt. Er sah Gotteslästerung in dem Anspruch der Stuarts, Könige von Gottes Gnaden und nur diesem zur Rechenschaft verpflichtet zu sein.

Für Milton ist ein König nichts anderes als ein vom Volk bestellter Diener des Volkes:

"The power of Kings and Magistrates is nothing else, but what is only derivative, transferr'd and committed to them in trust from the People, to the Common good of them all, in whom the power yet remaines fundamentally, and cannot be tak'n from them, without a violation of thir natural birthright." (The Tenure of Kings and Magistrates, 1650)

Wie jeder ist auch das Staatsoberhaupt an die Gesetze des Landes (und Gottes Gebote) gebunden und dem Volk zur Rechenschaft verpflichtet:

"To say Kings are accountable to none but God, is the overturning of all Law and government. For if they may refuse to give account, then all cov'nants made with them at Coronation; all Oathes are in vaine, and meer mockeries, all Lawes which they sweare to keep, made to no purpose; for if the King feare not God, as how many of them doe not? we hold then our lives and estates, by the tenure of his meer grace and mercy, as from a God, not a mortal."

Und da der König vom Volk zum Schutz des Gemeinwohls eingesetzt worden ist, kann er vom Volk seines Amtes auch wieder enthoben werden:

"The King or Magistrate holds his autoritie of the people, both originaly and naturally for their good in the first place, and not his own, then may the people as oft as they shall judge it for the best, either choose him or reject him, retaine him or depose him though no Tyrant, meerly by the liberty and right of free born Men, to be govern'd as seems to them best."

Kurz: Über dem König steht das Gesetz, und Urheber des Gesetzes ist das vom Parlament vertretene gottesfürchtige Volk. Komme ein vom Parlament eingesetztes Gericht zu dem Urteil, der König habe seinen Eid gebrochen, ergehe zu Recht ein Todesurteil und das Volk sei frei, sich ein neues Staatsoberhaupt zu geben.

Keine Rebellion gegen einen durch Gott legitimierten Herrscher also, sondern die Absetzung eines blasphemischen Tyrannen hatten die britischen Revolutionäre im Sinn.

Dennoch sieht der deutsche Lyriker etwas Richtiges, wenn er Königsmord und Atheismus zusammendenkt.

Atheismus meinte im 17. Jahrhundert nämlich nicht die Leugnung der Existenz Gottes, sondern die Weigerung, seinen Geboten zu folgen.

Dies ist ganz biblisch. Wenn etwa der Psalmist von dem Toren spricht, der in seinem Herzen denkt, es sei kein Gott, so ist damit kein philosophischer Atheist gemeint, sondern ein Mensch, der nicht in der Furcht Gottes lebt.

Alle Macht aber kommt von Gott, und den von Gott eingesetzten Herrscher anzutasten, war in den Augen der Legitimisten eine frevelhafte Tat.

Nur in Klammern: Milton hat seinen epischen Satan später mit den Zügen eines menschlichen Tyrannen ausgestattet; seine Leser fanden diese Gestalt aber bei weitem attraktiver als den Gott, den der Dichter bekannte. Lord Byron, der Großvater aller späteren Satanisten, meinte sogar, Miltons Satan "led a noble revolt against political tyranny". Hier wird die Revolte, ganz gegen die Absicht des Dichters, bereits satanisch.

Wie dem auch sei, die regiziden Briten gaben der Welt ein Vorbild; und kaum einhundertfünfzig Jahre später zeigte sich, wie dieses Vorbild verstanden wurde.

Hatten die Briten noch gemeint, ihre gottgegebenen Rechte gegen einen Tyrannen zu verteidigen, deklarierten die Franzosen die droits de l'homme zu 'natürlichen und unantastbaren' Rechten des Menschen; und der Ursprung der Souveränität wurde nicht mehr in Gott gesehen, sondern beim Volk ("Le principe de toute souveraineté réside essentiellement dans la nation", Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen, Artikel 3, 1789).

Dass hier ein Widerspruch vorlag (entweder ist das Volk souverän, dann sind die Menschenrechte nicht unantastbar, oder sie sind es, dann ist das das Volk nicht souverän), wurde zwar geahnt, aber nur von wenigen begriffen - zu diesen wenigen gehörten die Päpste, die diese Lehre von den 'Menschenrechten' als Irrlehre verdammten:

"Aber kann man etwas Sinnwidrigeres ersinnen als eine solche Gleichheit und Freiheit aufzustellen? (...) Aus dem Inhalt ihrer Dekrete (ergibt sich) ein Widerspruch zum Recht des Schöpfers, durch den wir sind und dessen Großmut wir alles verdanken, was wir sind und haben." (Papst Pius VI, Quod Aliquantum, 1791)

Wiederum einhundertfünfzig Jahre später beklagte Papst Pius XII., die Lehre von der 'Volkssouveränität' habe (insbesondere in ihrer utilitaristischen Interpretation, die das Recht dem Nützlichen unterwirft) zu einer tiefgreifenden Verwirrung des Rechtsbewusstseins geführt:

„Die Heilung dieses Zustandes ist dadurch zu erreichen, dass das Bewußtsein einer auf Gottes höchster Herrschaft beruhenden, jedweder menschlichen Willkür entzogenen Rechtsordnung wiedererweckt wird, einer Rechtsordnung, die ihre schützende und rächende Hand auch über die unverlierbaren Menschenrechte breitet und sie dem Zugriff jeder menschlichen Macht entzieht. Aus der gottgesetzten Rechtsordnung ergibt sich das unveräußerliche Recht des Menschen auf Rechtssicherheit und damit auf einen greifbaren Rechtsbereich, der gegen jeden Angriff der Willkür geschützt ist.“ (Weihnachtsansprache Pius XII., 1942)

Um auf Heine zurückzukommen: Er hat als Kind der Französischen Revolution wohl etwas gesehen, was seinen optimistischen Zeitgenossen noch verborgen blieb.

Seine späte Hinwendung zum Glauben ("Ja, ich bin zurückgekehrt zu Gott, wie der verlorene Sohn, nachdem ich lange Zeit bei den Hegelianern die Schweine gehütet", Nachwort zum Romanzero) war deshalb nur folgerichtig.

Εἰκὼν Βασιλική : (Selbst-)Portrait eines Königs und Märtyrers

2012-01-30T07:15:00.003+01:00

Frontispiz von Eikon Basilike

"I would rather choose to wear a crown of thorns with my Saviour, than to exchange that of gold, which is due to me, for one of lead, whose embased flexibleness shall be forced to bend and comply to the various and oft contrary dictates of any factions, when instead of reason and public concernments they obtrude nothing but what makes for the interest of parties, and flows from the partialities of private wills and passions. I know no resolutions more worthy a Christian king, than to prefer his conscience before his kingdoms."

"O Lord, the Governor of all things, set bounds to our passions, to our errors by truth, to our discontents by good laws justly executed, and to our divisions by charity, that we may be, as thy Jerusalem, a country at unity in itself. Grant this, O God, in thy good time and for ever, for Christ's sake."

Die sind Sätze aus dem zehn Tage nach der Hinrichtung Charles I. erschienenen Eikon Basilike - The Pourtrature of His Sacred Majestie in His Solitudes and Sufferings: Gedanken, Meditationen und Gebete des entthronten Königs aus der Zeit seiner Gefangenschaft.

Auch wenn die Autorschaft Charles I. umstritten ist, gibt es kaum einen Zweifel daran, dass Eikon Basilike seine Gedanken getreu wiedergibt. Es ist eine faszinierende Lektüre.

Wer das kleine Buch gelesen hat, begreift besser, weshalb die Church of England den glücklosen König, dessen Tod auf dem Schafott heute gedacht wird (die Umstände des gegen ihn geführten Hochverratsprozesses lassen das Todesurteil als Justizmord erscheinen), zum Märtyrer und Heiligen erhoben hat:

In Leben und Tod stand Charles I. für einen Gedanken, der heute kaum noch verstanden wird: die irdische Königsherrschaft als Zeichen der Königsherrschaft Christi:

"Es ist mir sehr schwer verständlich, dass Christen, die an das Weltkönigstum Gottes glauben, die eigens das Königfest Christi feiern, das Königstum von Gottes Gnaden als Bild und Zeichen ewigen Königtums nicht verstehen, dass sie das Amt am Amtsträger messen, während sie doch nicht daran denken, die Gültigkeit des Sakraments von seinem Spender abhängig zu machen." (Reinhold Schneider, Verhüllter Tag, 1954)

"I go from a corruptible to an incorruptible crown; where no disturbance can be, no disturbance in the world," waren die letzten Worte, die der König vor der Hinrichtung an sein Volk richtete.

"Brief life, and hapless? Nay:

Through death, life grew sublime.

Speak after sentence? Yea:

And to the end of time."

(Lionel Johnson, By the Statue of

King Charles at Charing Cross)

Musik am Morgen: Andante aus dem Violinkonzert in G-Dur op. 10 Nr. 2 (Tomaso Albinoni)

2012-01-30T06:00:00.000+01:00

Camille Pissaro, Nebliger Morgen, 1901

Mozart am Abend: Adagio aus dem Klavierkonzert Nr. 23 in A-Dur

2012-01-29T18:00:00.005+01:00

Wolfgang Amadeus Mozart (1756 - 1791)

Der Herr ist unser Hirte (John Henry Kardinal Newman)

2012-01-29T05:45:00.002+01:00

Kardinal Newman, portraitiert von Sir Everett Millais

"My brethren, we say daily, 'We are His people, and the sheep of His pasture.' Again, we say, 'We have erred and strayed from Thy ways, like lost sheep:' let us never forget these truths; let us never forget, on the one hand, that we are sinners; let us never forget, on the other hand, that Christ is our Guide and Guardian.

He is 'the Way, the Truth, and the Life.' [John xiv. 6.] He is a light unto our ways, and a lanthorn unto our paths. He is our Shepherd, and the sheep know His voice. If we are His sheep, we shall hear it, recognize it, and obey it.

Let us beware of not following when He goes before: 'He goes before, and His sheep follow Him, for they know His voice.' Let us beware of receiving His grace in vain.

When God called Samuel, he answered, 'Speak, Lord, for Thy servant heareth.' When Christ called St. Paul, he 'was not disobedient to the heavenly vision.'

Let us desire to know His voice; let us pray for the gift of watchful ears and a willing heart.

He does not call all men in one way; He calls us each in His own way. To St. Peter He said, 'Follow thou Me;' of St. John, 'If I will that he tarry till I come, what is that to thee?'

Nor is it always easy to know His voice. St. John knew it, and said, 'It is the Lord' before St. Peter. Samuel did not know it till Eli told him. St. Paul asked, 'Who art Thou, Lord?' We are bid, 'try the spirits, whether they be of God.'

But whatever difficulty there be in knowing when Christ calls, and whither, yet at least let us look out for His call.

Let us not be content with ourselves; let us not make our own hearts our home, or this world our home, or our friends our home; let us look out for a better country, that is, a heavenly.

Let us look out for Him who alone can guide us to that better country; let us call heaven our home, and this life a pilgrimage; let us view ourselves, as sheep in the trackless desert, who, unless they follow the shepherd, will be sure to lose themselves, sure to fall in with the wolf. We are safe while we keep close to Him, and under His eye; but if we suffer Satan to gain an advantage over us, woe to us!

Blessed are they who give the flower of their days, and their strength of soul and body to Him; blessed are they who in their youth turn to Him who gave His life for them, and would fain give it to them and implant it in them, that they may live for ever.

Blessed are they who resolve—come good, come evil, come sunshine, come tempest, come honour, come dishonour—that He shall be their Lord and Master, their King and God!' (The Shepherd of Our Souls, in: Plain and Parochial Sermons Vol. 18)

Mozart am Morgen: Adagio aus dem Violinkonzert Nr. 5 in A-Dur KV 219

2012-01-29T05:30:00.033+01:00

Wolfgang Amadeus Mozart (1756 - 1791)

Blogger-Leserunde kann beginnen

2012-01-28T12:39:00.001+01:00

Vor einer Woche hab' ich hier mal den Vorschlag einer gemeinsamen Leserunde in den Raum geworfen.

Nachdem Martin, Ioann und ich uns auf ein Buch geeinigt haben (es standen viele interessante Vorschläge zur Auswahl, etwa Theodor Haecker und Erik Peterson, auf die ich bei Gelegenheit zurückkommen werde), soll es jetzt am kommenden Freitag losgehen.

Unsere Wahl ist auf Evelyn Waughs 1945 veröffentlichten Roman "Brideshead Revisited" gefallen.

"Brideshead Revisited", vor dreißig Jahren brillant verfilmt, ist eines der faszinierendsten und anregendsten Bücher des 20. Jahrhunderts. Waugh selbst schrieb über das Werk, sein Thema sei "the operation of divine grace on a group of diverse but closely connected characters".

Die Leserunde steht allen offen, die Interesse haben, sich zu dem Roman Gedanken zu machen.

Wir haben uns entschlossen, möglichst wenig Vorgaben zu machen: Von Anfang Februar bis Anfang März soll wöchentlich jeweils ein Beitrag geschrieben werden, wobei jeder sein Thema frei wählen kann.

Die Posts werden dann ab dem 03. Februar jeweils freitags auf einem neu eingerichteten Blog erscheinen.

Wer Lust hat mitzumachen, kann sich bei gern bei Mail bei mir melden.

Musik am Morgen: Allegro aus dem 4. Brandenburgischen Konzert (Johann Sebastian Bach)

2012-01-28T06:00:00.000+01:00

Musik am Abend: Andantino aus der Klaviersonate Nr. 2 g-Moll op. 22 (Robert Schumann)

2012-01-27T19:47:00.000+01:00

Robert Schumann, 1839 portraitiert von Joseph Kriehuber

Aufgelesen: Aus Theodor Haeckers Tag- und Nachtbüchern

2012-01-27T07:45:00.000+01:00

"Die Diener des Teufels haben nun im Großen seine wirksamste Methode gelernt und übernommen. Sie beherrschen den Menschen am besten dadurch, dass sie ihn öffentlich und eindringlich lehren, er sei von Natur gut und es gebe keine Sünde. Sie lehren die Menschen, dass sie seien wie Gott, und behandeln sie dann wie die verkommenste Canaille und wie das Vieh.

Lass einen Menschen nur hoch von sich denken, und er wird Schein und Sein schwer voneinander unterscheiden. Er dünkt sich wie Gott und frisst Staub.

Eine Zeitlang - das ist gewiss: nur eine Zeitlang." (Theodor Haecker, 11. November 1940)

Im Gedenken an die Opfer des Nationalsozialismus: Kaddisch aus den Deux mélodies hébraïques (Maurice Ravel)

2012-01-27T05:30:00.004+01:00

Foto: slynkycat

Musik am Abend: Andante un poco mosso aus dem Klaviertrio Nr. 1 in B-Dur (Franz Schubert)

2012-01-26T17:30:00.000+01:00

Franz Schubert, portraitiert von Wilhelm August Rieder (1825)

"Dichter unbekannt" - eine Anfrage

2012-01-26T08:15:00.050+01:00

Heinrich Heine (1797 - 1856)

Das Loreley-Lied Heines (hier von Peter Schreier vorgetragen) kennt sicherlich jeder, gehört es doch zu den meistgesungenen Liedern der deutschen Romantik.

Als ich Schüler war, erläuterte unser Deutschlehrer uns, Heines Ruhm als Dichter eines deutschen Volksliedes sei den Nazis ein Dorn im Auge gewesen; da sie die weinselige Liebe zu dem kleinen sentimentalen Stück aber nicht ausrotten konnten, hätten sie stattdessen den Namen des Dichters unterdrückt.

In Lese- und Gesangsbüchern der Nazizeit sei das Lied deshalb mit der Bemerkung "Dichter unbekannt" veröffentlicht worden.

Ich habe dies nie in Frage gestellt; um so weniger, als ich einige Zeit später Adornos Essay "Die Wunde Heine" las, in dem es heißt:

Heines "Name ist ein Ärgernis, und nur wer dem ohne Schönfärberei sich stellt, kann hoffen, weiterzuhelfen. Nicht erst von den Nationalsozialisten ist Heine diffamiert worden. Ja diese haben ihn beinahe zu Ehren gebracht, als sie unter die Loreley jenes berühmt gewordene »Dichter unbekannt« setzten, das die insgeheim schillernden Verse, die an Figurinen der Pariserischen Rheinnixen einer verschollenen Offenbachoper mahnen, als Volkslied unerwartet sanktionierte." (Th.W. Adorno, Die Wunde Heine, 1956, jetzt in: Noten zur Literatur, Ffm)

Das klingt nun so, als berufe Adorno sich auf eine jedermann bekannte Tatsache. Seit dem Ende des Nationalsozialismus waren gerade erst zehn Jahre vergangen, und Adornos damalige Leser hätten (die Nazis-Lesebücher noch vor Augen) doch wohl widersprochen, wenn seine Behauptung falsch gewesen wäre.

Nun habe ich vor einigen Tagen einen 1936 bei dem Frankfurter Verlag Vittorio Klostermann erschienenen Essay des George-Schülers und Germanisten Max Kommerell wiedergelesen: "Das Volkslied und das deutsche Lied".

Kommerell schreibt dort über Herder und Goethe, Brentano und Eichendorff - und Heinrich Heine. Acht von fünfzig Seiten sind dem Düsseldorfer gewidmet, und Kommerell (einer der namhaftesten Literaturwissenschaftler seiner Zeit) zitiert ausdrücklich auch das Loreley-Lied.

Gewiss ist denkbar, dass germanistischer Fachliteratur erlaubt war, was in den für die Massen bestimmten Publikationen verboten war. Dennoch war ich nun ein wenig irritiert.

Auf der deutschen Wikipedia-Seite wird neben Adorno ein weiterer emigrierter Wissenschaftler als Quelle für die Behauptung genannt: Walter A. Berendsohn. Wenn man im Netz dann ein bisschen herumsucht, findet man diesen Absatz aus einer Streitschrift Berendsohns:

"Gegenwärtig herrschen in Deutschland die Anhänger des Rassenwahns. Die Denkmäler Heines werden entfernt, seine Bücher verbrannt und verboten, sein Name in den Bann getan, obwohl man in grober Unwissenheit manchmal seine Verse im Kampf verwendet. Die »Loreley« in seiner Fassung wird weiter abgedruckt und gesungen, aber darunter steht: »Verfasser unbekannt«." (Walter A. Berendsohn, Der lebendige Heine im Germanischen Norden, Kopenhagen 1935)

Wie auch Adorno nach ihm belegt Berendsohn seine Behauptung nicht.

Auf Wikipedia heißt es:

"Für die nach dem Krieg von Theodor W. Adorno verbreitete Behauptung des Germanisten Walter Arthur Berendsohn, Heines Loreley-Lied sei in Lesebüchern der Nazi-Zeit mit der Angabe 'Dichter: unbekannt' erschienen, fehlt allerdings bis heute jeder Beleg."

"Fehlt bis heute jeder Beleg?" - das verstehe ich nicht. Lese- und Liederbücher erscheinen (und erschienen auch damals) doch in Zehntausender-Auflage?

Hat sich nie ein Germanist oder Feuilletonist die Mühe gemacht, in (Musik-)Bibliotheken und Archiven mal nachzuschauen?

Oder fürchtet man, es wäre dem wissenschaftlichen Ruf Adornos abträglich, wenn man herausfände, dass der berühmte Mann Essays publizierte, ohne sich zuvor dem simpelsten Quellenstudium zu unterziehen?

Jedenfalls weiß ich bis heute nicht, ob Adorno nun die geschichtliche Wahrheit wiedergegeben oder eine 'urban legend' verbreitet hat.

Musik am Morgen: Trio für Flöte, Cello und Klavier in A-Dur, op. 78 (Johann Nepomuk Hummel)

2012-01-26T05:35:00.000+01:00

Johann Nepomuk Hummel (1778 - 1837)

Musik am Abend: Lied ohne Worte, Andante espressivo in Es-Dur op. 30 Nr. 1 (Felix Mendelssohn Bartholdy)

2012-01-25T18:00:00.009+01:00

Felix Mendelssohn Bartholdy 1830, Aquarell von James Warren Childe

Die Geschichte, der Staat und die Wahrheit - ein Kommentar zum französischen Genozid-Gesetz

2012-01-25T08:25:00.008+01:00

Bildquelle

"So habe ich, einstweilen nur im Osten, meine Totenkopfverbände bereitgestellt mit dem Befehl, unbarmherzig und mitleidslos Mann, Weib und Kind polnischer Abstammung und Sprache in den Tod zu schicken. Nur so gewinnen wir den Lebensraum, den wir brauchen. Wer redet denn heute noch von der Vernichtung der Armenier?“ (Adolf Hitler, Rede vor den Oberkommandierenden auf dem Obersalzberg am 22. August 1939)

"Wer redet heute noch von der Vernichtung der Armenier?"

Wie so oft hat sich der Irreführer auch hier getäuscht: Die Hunderttausenden ermordeten Armenier, deren Schicksal von Franz Werfel kurz nach der Machtübernahme Hitlers in seinem Epos "Die hundert Tage des Musa Dagh" bewegend dargestellt worden ist, sind nicht vergessen.

Vorgestern hat der Pariser Senat ein neues Völkermordgesetz verabschiedet. Das Gesetz stellt die Leugnung von gesetzlich anerkannten Völkermorden unter Strafe – darunter die Ermordung Hunderttausender Armenier im Osmanischen Reich während des Ersten Weltkriegs.

Dieses Gesetz hat, wie zu erwarten, eine diplomatische Krise ausgelöst, da die AKP-Regierung, sich in die Tradition des Osmanischen Reiches stellend, nun von einer 'Respektlosigkeit' Frankreichs gegenüber der Türkei spricht und Sanktionen erwägt. Auch die Regierung Aserbaidschans, das mit Armenien verfeindet ist, protestiert gegen das Gesetz.

Dass die französische Initiative den Finger in die Wunde des türkischen Nationalismus legt, ist die begrüßenswerte Folge eines - und jetzt komme ich zu dem für mich hier entscheidenden Punkt - vielleicht gutgemeinten, aber für die Erinnerungsarbeit (wie Freud das nannte) und für die Meinungsfreiheit verhängnisvollen Gesetzes.

Dem Einzelnen wird durch das Gesetz die Mühe abgenommen, selbst herauszufinden, was sich in der Vergangenheit zugetragen hat. Das französische Volk, repräsentiert durch sein Parlament, hat schon für ihn gedacht und geurteilt. Die Geschichte wird auf diese Weise zur Legende, schlimmstenfalls zum bloßen On Dit.

Und wie kann ich für meine Meinungen verantwortlich sein, wenn sie nicht länger frei sind? Es war eine der wichtigsten Einsichten aus den Ketzerverfolgungen und Religionsstreitigkeiten der europäischen Geschichte, dass das Bekenntnis zur Wahrheit nicht erzwungen werden darf. Den Ketzer zu richten, ist Gottes, nicht unsere Sache.

Und dies soll nun - sogar für säkulare Wahrheiten - nicht mehr gelten? Wir wollen es wieder dem Staat überlassen, unsere Meinungen zu formen und zu richten? Dem Staat, dem es, wie Nietzsche richtig schrieb,

"nie an der Wahrheit gelegen (ist), sondern immer nur an der ihm nützlichen Wahrheit, noch genauer gesagt, überhaupt an allem ihm Nützlichen, sei dies nun Wahrheit, Halbwahrheit oder Irrtum." (aus: Schopenhauer als Erzieher, in: Unzeitgemäße Betrachtungen, 1874)

Die französische Nation befindet sich auf einem fatalen Irrweg.

Das Unverständlichste

2012-01-25T06:15:00.000+01:00

Elefantenauge, Foto: Alexander Klink

"Manchmal frage ich mich, ob die Welt nicht verständlicher wäre, wenn es die Tiere nicht gäbe, denn es scheint mir, dass sie das Unverständlichste sind.

Ich habe in meinen Schreibenächten Falter und phantastisch grüne Fliegen stundenlang angeschaut wie einen Abgrund.

Ich kann stundenlang vor einem Aquarium stehen mit stillestehenden Verstande.

Wie ist es mit dem Leiden der Tiere?

Aber freilich, was heißt das schon: verstehen? da ich immer mehr den Eindruck habe, dass ich dort, wo ich 'verstehe', den Dingen noch weniger nahe bin, als wenn ich nicht verstehe." (Theodor Haecker, Tag- und Nachtbücher, 3. Auflage, München 1959)

Mit Dank an Herrn Brettenbacher, der mich auf Haecker aufmerksam gemacht hat.

Musik am Morgen: Adagio sostenuto aus dem Flötenquintett A-Dur op. 51 (Friedrich Kuhlau)

2012-01-25T05:30:00.001+01:00

George Romney, Junger Mann mit Flöte, um 1770

Mit Dank an Le Penseur, der mich auf diesen deutsch-dänischen Komponisten aufmerksam gemacht hat.

Musik am Abend: Adagio aus dem Violinkonzert Nr. 1 (Max Bruch)

2012-01-24T18:15:00.000+01:00

Adolph von Menzel, Joseph Joachim (1853)

Jesus Sirach für Finanzpolitiker

2012-01-24T11:45:00.003+01:00

Codex sinaticus, Jesus Sirach

"Bürgschaft hat schon viele Vermögende zugrunde gerichtet,

hat sie umhergeworfen wie eine Woge im Meer;
reiche Männer hat sie heimatlos gemacht,

sodass sie umherirrten bei fremden Völkern.

Der Sünder wird in Bürgschaft verwickelt,

wer trüben Geschäften nachjagt, fällt in Prozesse.

Steh für den Nächsten ein, so gut du kannst,

doch sei auf der Hut, dass du nicht hereinfällst."

(Sir 29, 18-20)

Preußens Gloria - eine Anekdote aus dem Leben (nicht nur) Friedrichs II.

2012-01-24T05:45:00.009+01:00

Dorfkirche in Friedersdorf, Foto: Rauenstein

"Wenn irgendwo, dann steht Preußens Denkmal, das Wort als moralischer Begriff, der dann zugleich eine menschliche Haltung zeigt, in einer Dorfkirche der Mark Brandenburg, zu Friedersdorf.

Die Geschichte ist diese: Als die Sachsen in dem hin- und herwogenden Siebenjährigen Krieg königliche Sammlungen in Charlottenburg geplündert hatten, gab Friedrich, nach dem Wechsel der Kriegslage, dem Kommandeur des Regiments Gens d’armes den Befehl, ein Schloss des sächsischen Staatsministers Graf Brühl zu plündern.

Marwitz wies den Befehl zurück, der eines Kommandeurs dieses Regiments nicht würdig sei, und schied aus.

Der König wollte ihn wiederhaben, aber er weigerte sich.

Auf dem Stein in Friedersdorf aber steht, der Neffe setzte ihn:

„Sah Friedrichs Heldenzeit und kämpfte mit ihm in allen seinen Kriegen, wählte Ungnade, wo Gehorsam nicht Ehre brachte.“

So mag das Preußische, Preußens 'Gloria', als moralische Substanz begriffen werden." (Bundespräsident Theodor Heuss 1954 in einer Gedenkstunde zum zehnten Jahrestag des 20. Juli)

Musik am Morgen: Sonate Nr. 2 c-Moll für Flöte und Cembalo (Friedrich II. von Preußen)

2012-01-24T05:30:00.012+01:00

Adolph von Menzel, Flötenkonzert Friedrichs des Großen in Sanssouci, um 1850

Dass der Morgen hier nicht mit dem Friedrich II. zugeschriebenen 'Hohenfriedberger Marsch' beginnen würde, haben sich die Blogleser vermutlich schon gedacht; aber es gibt von dem König, dessen 300. Geburtstages heute gedacht wird, ja auch andere Töne:

Ein Gondellied und ein Gedicht

2012-01-23T07:20:00.014+01:00

Foto: Photomath?

Venetianisches Gondellied op. 30 Nr. 6 aus den "Liedern ohne Worte"
von Felix Mendelssohn Bartholdy

An der Brücke stand

jüngst ich in brauner Nacht.

Fernher kam Gesang:

Goldener Tropfen quoll's

über die zitternde Fläche weg.

Gondeln, Lichter, Musik -

trunken schwamm's in die Dämmrung hinaus ...

Meine Seele, ein Saitenspiel,

sang sich, unsichtbar berührt,

heimlich ein Gondellied dazu,

zitternd vor bunter Seligkeit.

- Hörte jemand ihr zu? ...

(Friedrich Nietzsche)

Dieses kleine Gedicht Nietzsches findet sich in fast jeder Anthologie deutscher Dichtung, meist unter der von den jeweiligen Herausgebern hinzugefügten Überschrift "Venedig" oder "Gondellied"; Nietzsche selbst hat ihm keinen Titel mitgegeben.

Ursprünglich stand es in dem späten "Ecce Homo", in dem der deutsche Philosoph recht exaltiert auf sein Werk zurückblickt, im Kapitel "Warum ich so klug bin", in dem Nietzsche über die Einflüsse spricht, die auf ihn gewirkt haben.

Nach einem Abschnitt über Wagner erläutert Nietzsche dort, was er eigentlich von der Musik wolle, mit den Worten:

"dass sie heiter und tief sei, wie ein Nachmittag im Oktober. Dass sie eigen, ausgelassen, zärtlich, ein kleines süßes Weib von Niedertracht und Anmuth ist."

Und weiter:

"Ich werde nie zulassen, dass ein Deutscher wissen könne, was Musik ist. Was man deutsche Musiker nennt, die grössten voran, sind Ausländer, Slaven, Croaten, Italiäner, Niederländer – oder Juden; im andren Falle Deutsche der starken Rasse, ausgestorbene Deutsche, wie Heinrich Schütz, Bach und Händel.

Ich selbst bin immer noch Pole genug, um gegen Chopin den Rest der Musik hinzugeben: ich nehme, aus drei Gründen, Wagner's Siegfried-Idyll aus, vielleicht auch Liszt, der die vornehmen Orchester-Accente vor allen Musikern voraus hat; zuletzt noch Alles, was jenseits der Alpen gewachsen ist – diesseits...

Ich würde Rossini nicht zu missen wissen, noch weniger meinen Süden in der Musik, die Musik meines Venediger maëstro Pietro Gasti. Und wenn ich jenseits der Alpen sage, sage ich eigentlich nur Venedig.

Wenn ich ein andres Wort für Musik suche, so finde ich immer nur das Wort Venedig. Ich weiss keinen Unterschied zwischen Thränen und Musik zu machen, ich weiss das Glück, den Süden nicht ohne Schauder von Furchtsamkeit zu denken."

Dem folgt dann das oben zitierte kleine Gedicht.

Nietzsche selbst nannte diese Passage des "Ecce Homo" in einem Brief "vielleicht das Merkwürdigste, was ich geschrieben habe." (Brief an Carl Fuchs, 28.12.1888)

Es ist ja auch wirklich ein bemerkenswerter kleiner Text, der da in einem bemerkenswerten kleinen Gedicht endet.

Das Gedicht kannte ich lange, bevor ich den 'Ecce Homo' gelesen habe. Und den 'Ecce Homo' lange, bevor ich auf Mendelssohns 'Gondellieder' (es gibt mehrere) in den 'Liedern ohne Worte' gestoßen bin.

Ob Nietzsche an Mendelssohn gedacht hat, als er seine Betrachtungen schrieb, an den deutsch-jüdischen Komponisten 'italienischer' Musik? Fast möchte man es meinen.

Ich verstehe leider gar nichts von Musik und Musiktheorie, aber wirkt das kleine Mendelssohnsche Gondellied nicht, als ahme der Komponist musikalisch die Bewegungen einer Gondel nach, die langsam durch das Wasser gleitet?

Und hat nicht auch Nietzsches Gedicht die sanft gleitende Bewegtheit einer Gondel?

"Ich weiß keinen Unterschied zwischen Tränen und Musik zu machen," schreibt Nietzsche, und in einem etwa zeitgleichen Brief heißt es:

"- Die letzte Nacht an der Rialtobrücke brachte mir noch eine Musik, die mich zu Tränen bewegte, ein unglaubliches altes Adagio, wie als ob es noch gar kein Adagio vorher gegeben hat." (Brief an Peter Gast, 02.07.1888)

Musik und Tränen - da spricht ein anderer Nietzsche als der Denker, der mit dem Hammer philosophiert, ein empfindsamer Spätromantiker, dem sich alles in Stimmung auflöst, so wie sich in seinen Versen Venedig in fast entdinglichte Impresssionen ("Gondeln, Lichter, Musik") auflöst, Wellenbewegungen (Wasser, Licht, Farben und Klang), die eine Seele, "unsichtbar berührt", in Schwingung versetzen, "zitternd vor bunter Seligkeit".

"Zitternd vor bunter Seligkeit": könnte das Gedicht hier nicht zu Ende sein?

Es endet aber mit einer Frage: "- Hörte jemand ihr zu? ..." Nach welchem Zuhörer der beschwingten Seele fragt Nietzsche?

Bevor man darauf allzuschnell antwortet: "nach einem Menschen, mit dem er den beglückten Augenblick teilen kann", sollte man noch einmal zum Anfang des kleinen Gedichte zurückkehren, in dem Nietzsche die 'braune Nacht' in Venedig evoziert.

Braune Nacht? Nun, die Nacht ist nicht immer schwarz oder violett oder dunkelblau gewesen; einst war sie braun, wie der Pfarrersohn Nietzsche aus einem alten Kirchenlied gelernt haben mag:

"Hernieder ist der Sonnen Schein,
die braune Nacht bricht stark herein."

Wie auch Gerhardts und Claudius' bekanntere Abendlieder ist dieses Kirchenlied eine Anrufung des gnädigen Gottes, dem der Mensch sich hoffnungsfroh anvertrauen kann, wenn es Abend wird und die Nacht hereinbricht.

Während der Arbeit am "Ecce Homo" erlitt Nietzsche einen geistigen Zusammenbruch; er versank, wie man früher sagte, in geistiger Umnachtung.

Und wir hoffen, dass seine kleine Nachtmusik einen gnädigen Zuhörer gefunden hat.

Musik am Nachmittag: Romanze in Des-Dur, Op. 24 Nr. 9 (Jean Sibelius)

2012-01-22T15:45:00.008+01:00

Jean Sibelius 1892, portraitiert von Eero Järnefelt.

Der Ruf in die Nachfolge (Dietrich Bonhoeffer)

2012-01-22T07:45:00.002+01:00

Rembrandt, Ein Christus nach dem Leben (1648)

"Jesus ruft in die Nachfolge nicht als Lehrer und Vorbild, sondern als der Christus, der Sohn Gottes. (...)

Was wird über den Inhalt der Nachfolge gesagt? Folge mir nach, laufe hinter mir her! Das ist alles. Hinter ihm hergehen, das ist etwas schlechthin Inhaltloses. Es ist wahrhaftig kein Lebensprogramm, dessen Verwirklichung sinnvoll erscheinen könnte, kein Ziel, kein Ideal, dem nachgestrebt werden sollte. Es ist keine Sache, für die es sich nach menschlicher Meinung lohne, irgendetwas oder gar sich selbst einzusetzen.

Und was geschieht? Der Gerufene verlässt alles, was er hat, nicht, um damit etwas besonders Wertvolles zu tun, sondern einfach um des Rufes willen, weil er sonst nicht hinter Jesus hergehen kann. (...)

Der Ruf in die Nachfolge ist also Bindung an die Person Jesu Christi allein, Durchbrechung aller Gesetzlichkeit durch die Gnade dessen, der ruft. Er ist gnädiger Ruf, gnädiges Gebot. Er ist jenseits der Feindschaft von Gesetz und Evangelium. Christus ruft, der Jünger folgt. Das ist Gnade und Gebot in einem.

Ich wandle fröhlich, denn ich suche deine Befehle (Psalm 119,45)."

(Dietrich Bonhoeffer, Nachfolge, 2. Auflage, Gütersloh, 2002)

Musik am Morgen: Concerto per la Solennità di S. Lorenzo in C-Dur (Antonio Vivaldi)

2012-01-22T06:30:00.000+01:00

François Morellon de La Cave, Portrait eines

venezianischen Musikers (vielleicht Vivaldi), 1723

Musik am Morgen: Morceau de Concours für Flöte und Klavier (Gabriel Fauré)

2012-01-21T05:30:00.001+01:00

Gabriel Fauré (1845 - 1924), portraitiert von Paul Mathey

Musik am Abend: Nocturne in e-Moll, op. 72 (Frédéric Chopin)

2012-01-20T18:00:00.001+01:00

Chopin um 1840

Erinnerung an ein Behördentreffen am winterlichen Wannsee

2012-01-20T07:00:00.009+01:00

Ankunft ungarischer Juden im KZ Auschwitz, 1944 (Quelle: Bundesarchiv)

September Song
19.6.32 -- deported 24.9.42

Undesirable you may have been, untouchable

you were not. Not forgotten

or passed over at the proper time.

As estimated, you died. Things marched,

sufficient, to that end.

(I have made

an elegy for myself it

is true)

September fattens on vines. Roses

flake from the wall. The smoke

of harmless fires drifts to my eyes.

This is plenty. This is more than enough.

aus: Geoffrey Hill: King Log, 1968

Heute vor siebzig Jahren tagten Funktionäre des Dritten Reiches in einer Villa am Wannsee, um die Deportation und Ermordung von Millionen europäischer Juden zu organisieren und vorzubereiten.

Uns erscheint diese Zeit manchmal in eine fast mythische Ferne gerückt (wozu Worte wie 'Holocaust' und 'Shoah' nicht wenig beitragen), da ist es wichtig, sich daran zu erinnern, dass das tote Kind, das Hill in seinem Gedicht anspricht, heute als Rentner unter uns leben könnte, wenn die bürokratische Vernichtungsmaschinerie, die damals in Gang gesetzt wurde, es vergessen oder übergangen hätte.

Die Mörder mordeten nicht in zornblindem Wahn; getötet wurde nach Aktenlage und Plan; wer nicht rechtzeitig geflohen war, entkam ihnen nicht.

Der Staat, zum Schutz der Menschen eingesetzt, pervertierte in diesen mörderischen Jahren zur größten Bedrohung des Menschlichen.

Setz deine Fahne auf Halbmast,
Erinnerung.
Auf Halbmast
für heute und immer.
(Paul Celan, Schibboleth)

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Drei Erläuterungen zu dem Gedicht:

Der Titel zitiert einen seinerzeit populären Broadwayschlager.

Geoffrey Hill wurde einen Tag vor dem im Gedicht angesprochenen jüdischen Kind geboren; er adressiert also seinen poetischen Zwilling.

In den Worten 'passed over' sollte man wohl die Anspielung auf das Pessach-Fest (englisch: Passover) mithören, an dem das jüdische Volk des Auszugs aus Ägypten und der Befreiung aus der Sklaverei gedenkt.

Und jetzt endlich mal wieder zu etwas anderem

2012-01-19T08:45:00.002+01:00

Als ich den Blog vor zwei Jahren aufgemacht habe, sollte es eigentlich hauptsächlich um Literatur gehen; und die ist in den letzten Wochen sträflich zu kurz gekommen.

Jetzt überlege ich gemeinsam mit zwei Bloggerfreunden (Martin und Ioann), mal eine gemeinsame Leserunde zu starten, d.h. wir einigen uns auf ein Buch und stellen dann zeitgleich Beiträge zu unseren Leseerfahrungen ein.

So etwas wird um so interessanter, je mehr Blogger sich daran beteiligen.

Auf ein Buch haben wir uns noch nicht geeinigt, aber es stehen verschiedene Vorschläge im Raum:

- Evelyn Waughs "Brideshead Revisited"
- Paul Tillichs "Mut zum Sein" oder
- etwas von Reinhold Schneider (vielleicht "Herrscher und Heilige" - das ist zwar, wie das meiste von Schneider, vergriffen, steht aber online)
- Erik Petersons "Theologische Traktate"

Eine Leserunde soll natürlich nicht nur den Bloggern, sondern vor allem auch den Lesern Freude machen. Deshalb würden wir uns über eure Rückmeldungen freuen.

Und falls euch noch ein anderer Titel einfällt - wir sind für Vorschläge offen.

(Hoffentlich) letzter Kommentar zum Bundeswulff

2012-01-19T07:09:00.006+01:00

Wie die meisten bin ich des Thema längst überdrüssig und, ja, es gibt Wichtigeres. Ginge es nur um Wulff, hätte das Thema auch nie seinen Weg in diesen Blog gefunden.

Tatsächlich ist die Affäre aber ein Lehrstück über mediale Manipulation - und die Frage, wie wir (des-)informiert werden, ist alles, nur nicht nebensächlich.

Nacheinander drei Staatsanwaltschaften (Hannover, Berlin und Stuttgart) haben die Akte Wulff in den vergangenen Tagen zugeklappt und zwar mit der Begründung, es gebe

- keinen Anfangsverdacht einer Vorteilsnahme Wulffs bei seinem privaten Hauskredit;
- keinen Anfangsverdacht einer (versuchten) Nötigung des BILD-Chefredakteurs Dieckmann durch den Bundespräsidenten;
- und keinen Anfangsverdacht von Untreue seitens der baden-württembergischen Bank, die Wulff einen Geldmarkt- und dann einen Hypothekenkredit gewährte.

Kein Anfangsverdacht, kein Anfangsverdacht, kein Anfangsverdacht.

Hätten die Leitmedien mit ihrer Berichterstattung und Kommentierung von Wulffs 'Verfehlungen' recht, müsste man mittlerweile von einer Staatskrise sprechen.

Was nämlich kann es Fataleres geben als eine Justiz, die sich weigert, Ermittlungen gegen einen Staatskriminellen aufzunehmen?

Ich war also gespannt auf die Reaktionen der Medien:

Der gestrigen Tagesschau war die jüngste Entwicklung einen Satz am Ende eines mehrminütigen Beitrags wert; der "Spiegel" brachte sie im letzten Absatz eines Artikels unter der Überschrift "Neue Vorwürfe. Wulffs sollen VIP-Vertrag von Autohändler bekommen haben" und in der FAZ muss man die Meldung eigenhändig suchen, da sie nicht prominent verlinkt ist.

Die FAZ machte übrigens mit der Rücktrittsforderung des früheren Verfassungsrichters Dieter Grimm auf.

Dieser schreibt in seinem Kommentar, Wulffs angebliche Verfehlungen würden ein Amtsenthebungsverfahren schwerlich rechtfertigen, fährt dann aber fort:

"Überhaupt stehen rechtlich relevante Verfehlungen nicht im Vordergrund der Debatte. Die Frage ist vielmehr, ob nach allem, was bis jetzt bekanntgeworden ist, noch Aussicht auf eine erfolgreiche Weiterführung des Amtes besteht."

"Überhaupt stehen rechtlich relevante Verfehlungen nicht im Vordergrund der Debatte"? Das Gegenteil ist wahr, wie jeder weiß, der die Debatte seit Mitte Dezember verfolgt hat:

Von Anfang an ging es nur um den Vorwurf rechtlich relevanter Verfehlungen.

Ich hoffe, Dieter Grimms Leseschwäche ist altersbedingt und hatte auf seine Urteile als Verfassungsrichter noch keinen Einfluss. Und was die FAZ selbst angeht: die habe ich jetzt abbestellt.

Die nordkoreanische "Rodong Sinmun" ist günstiger und informativer.

Musik am Morgen: Romanze op. 11 (Antonín Dvořák)

2012-01-19T05:40:00.002+01:00

Handyfoto von einem Morgenspaziergang am Schloss Glücksburg

"What thou loveth well" - Erinnerung an eine Feuilletondebatte

2012-01-18T08:47:00.002+01:00

Der eine oder andere erinnert sich vielleicht noch an die lebhaften Feuilleton-Diskussionen, als der Essayist Marcel Reich-Ranicki vor zehn Jahren begann, seinen persönlichen Kanon der deutschen Literatur vorzulegen.

Reich-Ranicki, ein sagenhaft belesener Mann, warf seine ganze persönliche Autorität in die Waagschale, um seine Version (Vision) deutscher Nationalliteratur als allgemein verbindlich erscheinen zu lassen.

Dennoch ist die Idee eines 'persönlichen Kanons' natürlich widersinnig, denn ein Kanon meint einen allgemeinen Maßstab, den jedermann ohne Rücksicht auf persönliche Neigungen als verbindlich anerkennt, und Reich-Ranicki (mochte er auch von anderen Feuilletonisten 'Literaturpapst' genannt werden) war eine Privatperson, dessen Vorlieben und Abneigungen keine Verbindlichkeit beanspruchen konnten:

Wieso war Gryphius vertreten und nicht auch Friedrich Spee, Hofmannswaldau, nicht aber Johannes Scheffler (Angelus Silesius)? Wieso der Schweizer Gottfried Keller, der Niedersachse Wilhelm Raabe aber nicht?

Die Antwort dürfte vermutlich, ernüchternd genug, lauten: Weil Reich-Ranicki diese Dichter in der Schule seinerzeit nicht kennen- und schätzen gelernt hatte.

Sein 'Kanon' war einfach das abgespeckte und um zeitgenössische Autoren ergänzte Schulpensum um 1930.

War es anders zu erwarten?

Was hierzulande als kanonisches Bildungsgut gilt, wurde und wird von den Schulbürokratien festgelegt, die in groben Zügen vorgeben, was jedem Schüler bekannt sein sollte, wenn er die Schule verlässt.

Nun krankt dieser Kanon allerdings an einer gewissen Beschränktheit:

Zum einen gibt es deutsche Autoren, die nie eine Zeile deutschsprachiger Literatur geschrieben haben (man denke etwa an Jakob Balde), zum anderen schreiben Autoren deutsch, die man nur mit einer gewissen Gewaltsamkeit als deutsche Autoren vereinnahmen kann (Kafka war erst Österreicher, dann Tscheche):

Und dann war die deutschsprachige Literatur über Jahrhunderte eine recht armselige Angelegenheit, vergleicht man sie mit den Nationalliteraturen anderer europäischer Staaten (um von der Weltliteratur insgesamt zu schweigen).

Für mich war der Deutschunterricht deshalb seinerzeit eine Qual:

Da saß man über den alexandrinischen Pflichtübungen des wackeren Martin Opitz und sehnte sich nach den kühnen Versen John Donnes; da wurde einem zugemutet, die pubertären Kraftmeiereien Schillers und Goethes für klassisch zu halten und schlug, kaum zu Hause angekommen, den 'Julius Caesar' und 'Macbeth' auf, um einen Begriff dafür zu bekommen, was ein Drama eigentlich sein könnte; und da blätterte man gelangweilt in den pedantischen Rokokofrivolitäten Christoph Martin Wielands, wenn man doch viel lieber erfahren hätte, was es mit der Bastardgeburt des Findlings Tom Jones auf sich hatte.

Nun waren wir vor dreißig Jahren bei weitem nicht so weltläufig und sprachkundig wie die Jugendlichen heutzutage; das Internet gab es noch nicht; und wer etwas anderes suchte als die schulische Pflichtlektüre, konnte sich glücklich schätzen, wenn er in der örtlichen Stadtbücherei fündig wurde (die ja von Bibliothekaren zusammengestellt wurde, die eine ähnlich beschränkte Bildung genossen hatten).

Ich hatte seinerzeit das Glück, die Bekanntschaft eines alten Buchhändlers zu machen, der Bücher nicht nur verkaufte, sondern auch las, und dessen Empfehlungen eigentlich selten trogen.

Als ich mich einmal bei ihm darüber beklagte, in der Schule mit Frischs unsäglich prätentiösem Stiller behelligt zu werden, obwohl ich viel lieber in Hartleys Go-Between weitergelesen hätte, antwortete er mit einem Zitat:

"What thou lovest well remains,
the rest is dross
What thou lov'st well shall not be reft from thee
What thou lov'st well is thy true heritage."

Die Debatte um den 'Verfall der Bildung' und um den Verlust eines verbindlichen Kanons krankt daran, dass viele meinen, man könne das 'kulturelle Erbe' erwerben wie den Hausrat der ungeliebten aber wohlhabenden Großtante Lisa, deren Nachlass aus alten Möbeln, Bildern und Büchern man abstaubt, kaum dass sie verblichen ist.

Da steht die zwanzigbändige in Leder gebundene Goethe-Ausgabe, die sogleich wieder verstauben wird, weil man (Hand auf's Herz) sich nicht wirklich überwinden kann, den Werther ein zweites Mal zu lesen.

Und was haben wir da? Schillers Gedichte - nein, einen guten Grund, seine knapp bemessene Zeit diesen kunstlosen Kunstballaden zu widmen, kenne ich eigentlich nicht.

Vielleicht hat mein Neffe, der Onkel Freds verbeulte Taschenuhr geerbt hat, die immer zehn Minuten nachging, doch den besseren Teil erworben?

'What thou lov'st well is thy true heritage."

Musik am Morgen: Violinkonzert in G-Dur RV 310 (Antonio Vivaldi)

2012-01-18T06:30:00.001+01:00

Arthur Streeton, Sunrise on Santa Maria della Salute, 1908

Böse Banken oder: Abschied von einer Qualitätszeitung

2012-01-17T13:19:00.005+01:00

Es ist Winter, die Menschen eilen frierend durch die Straßen, aber schlimmer noch als die Witterung ist die soziale Kälte in unserem Land.

Wie herzlose baden-württembergische Banker (das ist ein Schreibfehler, politisch korrekt lautet die Berufsbezeichnung natürlich 'Bankster') rücksichts- und gewissenlos ihr Ziel der Profitmaximierung auf Kosten einer mittellosen Witwe durchsetzen, konnte man neulich auf den Seiten der FAZ nachlesen:

Die Geschichte geht so:

Eine schwäbische Familie träumte den Traum vom kleinen bürgerlichen Glück und erwarb 1998 im beschaulichen Bietigheim eine Eigentumswohnung. Da die Eigenmittel nicht ausreichten, nahm man bei einer baden-württembergischen Bank einen Hypothekenkredit auf, der mit 4,77 Prozent verzinst war.

Zehn Jahre später lief die Zinsbindung des Kredites aus; die Konditionen konnten neu verhandelt werden. Man schloss einen neuen Vertrag, der für eine Laufzeit von weiteren zehn Jahren einen Festzins von 4,88 Prozent festschrieb.

Zwischenzeitlich hatte die Familie aber ein schweres Unglück betroffen: der Vater war an Zungenkrebs erkrankt und starb wenige Monate später.

Die Witwe, die sich und ihre Tochter nun allein durchbringen musste, trat an ihre Hausbank heran, um den Kredit in Höhe von nun noch etwas mehr als 100.000 Euro vorfällig abzulösen, was möglich war, weil ihr verstorbener Mann in besseren Zeiten vorausschauend eine Lebensversicherung abgeschlossen hatte.

Die Bank willigte ein, berechnete ihrer Kundin aber, wie vertraglich vereinbart, eine Vorfälligkeitsentschädigung in Höhe von knapp 10.000 Euro. Die Witwe protestetierte mit Hinweis auf ihre besondere Notlage durch den Tod des Ehemannes, woraufhin die Bank auf 3.000 Euro der vereinbarten Entschädigung verzichtete. Der Erlös aus der Lebensversicherung war damit freilich aufgebraucht.

Das ist gewiss eine traurige Geschichte, aber vielleicht fragt sich der eine oder andere Leser mittlerweile, wie diese doch recht alltägliche Episode - Vorfälligkeitsentschädigungen sind schließlich nichts Ungewöhnliches und haben ihren guten ökonomischen Sinn - ihren Weg in die FAZ gefunden hat.

Nun, die hartherzige Bank war nicht irgendeine, es war - so die Überschrift des FAZ-Artikels - "Wulffs Hausbank".

'Jutta' (wie die Kundin im Artikel menschelnd durchgängig genannt wird) hatte sich nämlich an die Zeitung gewandt, als sie von den niedrigen Zinsen erfuhr, die die baden-württembergische Bank ihrem Neukunden Wulff für einen Geldmarktkredit gewährt hatte:

"Als die Umstände des Wulffschen Kredits bekannt wurden, kam die Geschichte in ihr wieder hoch. 'Ich will niemandem an den Karren fahren', sagt sie. 'Aber da sieht man mal, wie kulant eine Bank sein kann. Dabei hatte es Herr Wulff gar nicht nötig.'"

Der FAZ-Journalist kennt natürlich den Unterschied zwischen einem Hypotheken- und einem Geldmarktkredit und weiß, wie sich die Bonität eines Kunden auf die Vertragskonditionen auswirkt. Auch räumt er ganz zu Ende seiner traurigen Geschichte ein, dass 'Jutta' eben kein Härtefall war, der nach den Regeln der Bank einen vollständigen Erlass der Entschädigung ermöglicht hätte.

Aber all das - und auch das Renomee der FAZ als einer seriösen Wirtschaftszeitung - zählt anscheinend wenig, wenn man (ohne etwas Neues zu berichten zu haben) die Wulff-Geschichte am Köcheln halten will.

Ich wage mal die Vermutung, dass 'Jutta' die Telefonnummer der FAZ nur irrtümlich gewählt hat - für derartig herz- und gehirnerweichende human-touch-Stories ist ja eigentlich die Zeitung mit den vier großen Buchstaben zuständig.

Oder hatte man der Springer-Zeitung die Geschichte angeboten und war abgewiesen worden, weil sie selbst für deren Blattleser gar zu augenscheinlich heuchlerisch und verlogen ist?

Leider nicht über Windthorst

2012-01-17T07:00:00.002+01:00

Wüssten CDU und CSU noch, wofür das 'C' in ihrem Namen steht, würde heute in Berlin eine große Gedächtnisfeier stattfinden:

Vor zweihundert Jahren wurde nämlich Ludwig Windthorst geboren, der bedeutendste Parlamentarier des Zweiten Kaiserreiches und katholische Gegenspieler Bismarcks.

Leider weiß ich selbst über den 'welfischen Ränkeschmied' (Fürst Bismarck) nicht viel mehr, als jeder auf Wikipedia (oder hier, hier und hier) nachlesen kann. Ich hoffe deshalb, dass sich in der Blogoszene jemand anderes findet, der diesen prinzipienfesten Mann würdigt.

Die bedeutendste politische Biografie des Zentrumspolitikers ist bezeichnenderweise von einer Amerikanerin geschrieben worden - wenn ich sie zu Ende gelesen habe, hole ich meinen Windthorst-Beitrag mal nach.

*Da über Norbert Lammert in der Blogoszene oft Unfreundliches zu lesen ist, sei erwähnt, dass der Präsident des Deutschen Bundestages an einer Windthorst-Gedenkfeier in Osnabrück teilgenommen hat; dass diese Feier aber eben in Osnabrück und nicht in Berlin stattgefunden hat, spricht doch Bände.

Musik am Morgen: "Arietta" aus der Lyrischen Suite Op. 12 (Edvard Grieg)

2012-01-17T05:30:00.024+01:00

Edvard Grieg (1843 - 1907)

Musik am Abend: Nocturne Nr.2 in c-Moll (John Field)

2012-01-16T19:00:00.003+01:00

John Field (1782-1837)

Nachdem mein mangelnder Enthusiasmus für Georg Heym wohl niemandem verborgen geblieben ist, zum Tagesende noch ein kleines Stück von John Field - weshalb der Ire hierzulande immer noch ein Geheimtipp ist, verstehe wer will.

Mit den fahrenden Schiffen (Georg Heym)

2012-01-16T06:30:00.004+01:00

Johan Barthold Jongkind: Schlittschuhläufer in
niederländischer Landschaft, spätes 19. Jahrhundert

Heute vor einhundert Jahren verunglückte Georg Heym (1887 -1912) gemeinsam mit einem Freund beim Schlittschuhlaufen auf der Havel tödlich.

Le Penseur schreibt auf seinem Blog, Heym sei für ihn

"schon als Gymnasiast (oder vielmehr: eigentlich nicht viel länger denn als Gynasiast!) ein mit überschwenglicher Begeisterung verschlungener Autor"

gewesen.

Ja, so ging es mir auch: Gedichte wie "Der Gott der Stadt" und "Robespierre" faszinierten wegen ihres aufrührerischen Gestus, aber wer in Gedichten mehr und anderes sucht als Gestus wird bei Heym (wie auch beim jungen Brecht) selten fündig.

"Mit den fahrenden Schiffen" gehört für mich zu den Gedichten, die sich nicht in jugendlichem Posieren erschöpfen, sondern in denen gelebtes Leben Ausdruck findet (klingt Heym hier nicht ein wenig wie der mittlere Benn?):

Mit den fahrenden Schiffen

Sind wir vorübergeschweift,

Die wir ewig herunter

Durch glänzende Winter gestreift.

Ferner kamen wir immer

Und tanzten im insligen Meer,

Weit ging die Flut uns vorbei,

Und Himmel war schallend und leer.

Sage die Stadt,

Wo ich nicht saß im Tor,

Ging dein Fuß da hindurch,

Der die Locke ich schor?

Unter dem sterbenden Abend

Das suchende Licht

Hielt ich, wer kam da hinab,

Ach, ewig in fremdes Gesicht.

Bei den Toten ich rief,

Im abgeschiedenen Ort,

Wo die Begrabenen wohnen;

Du, ach, warest nicht dort.

Und ich ging über Feld,

Und die wehenden Bäume zu Haupt

Standen im frierenden Himmel

Und waren im Winter entlaubt.

Raben und Krähen

Habe ich ausgesandt,

Und sie stoben im Grauen

Über das ziehende Land.

Aber sie fielen wie Steine

Zur Nacht mit traurigem Laut

Und hielten im eisernen Schnabel

Die Kränze von Stroh und Kraut.

Manchmal ist deine Stimme,

Die im Winde verstreicht,

Deine Hand, die im Traume

Rühret die Schläfe mir leicht;

Alles war schon vorzeiten.

Und kehret wieder sich um.

Gehet in Trauer gehüllet,

Streuet Asche herum.

Musik am Morgen: Cantabile aus dem Flötenkonzert Nr. 3 in D-Dur, op. 10 (Antonio Vivaldi)

2012-01-16T06:00:00.000+01:00

William Turner, Venedig, vom Canale della Giudecca aus gesehen, 1840

Musik am Abend: Poco Adagio aus dem Klavierkonzert Nr. 2 in A-Dur (John Field)

2012-01-15T18:00:00.000+01:00

John Field (1782 - 1837)

Gottes Ruf (John Henry Newman)

2012-01-15T09:01:00.000+01:00

Der selige John Henry Kardinal Newman (1801- 1890)

"We are not called once only, but many times; all through our life Christ is calling us. He called us first in Baptism; but afterwards also; whether we obey His voice or not, He graciously calls us still.

If we fall from our Baptism, He calls us to repent; if we are striving to fulfil our calling, He calls us on from grace to grace, and from holiness to holiness, while life is given us.

Abraham was called from his home, Peter from his nets, Matthew from his office, Elisha from his farm, Nathanael from his retreat; we are all in course of calling, on and on, from one thing to another, having no resting-place, but mounting towards our eternal rest, and obeying one command only to have another put upon us. He calls us again and again, in order to justify us again and again,—and again and again, and more and more, to sanctify and glorify us.

It were well if we understood this; but we are slow to master the great truth, that Christ is, as it were, walking among us, and by His hand, or eye, or voice, bidding us follow Him.

We do not understand that His call is a thing which takes place now.

We think it took place in the Apostles' days; but we do not believe in it, we do not look out for it in our own case.

We have not eyes to see the Lord; far different from the beloved Apostle, who knew Christ even when the rest of the disciples knew Him not. When He stood on the shore after His resurrection, and bade them cast the net into the sea, "that disciple whom Jesus loved saith unto Peter, It is the Lord." [John xxi. 7.] (...)

Let us beg and pray Him day by day to reveal Himself to our souls more fully; to quicken our senses; to give us sight and hearing, taste and touch of the world to come; so to work within us that we may sincerely say, "Thou shalt guide me with Thy counsel, and after that receive me to glory. Whom have I in heaven but Thee? and there is none upon earth that I desire in comparison of Thee: my flesh and my heart faileth; but God is the strength of my heart, and my portion for ever." (Predigt: Divine Calls, in: Plain and Parochial Sermons, Band 2)

Musik am Morgen: Chaconne in f-Moll (Johann Pachelbel)

2012-01-15T08:45:00.003+01:00

Musik zur Nacht: Largo aus der Sonate für Cello und Klavier op. 65 (Frédéric Chopin)

2012-01-14T22:00:00.003+01:00

Chopin um 1840

Eigentlich hatte ich heute ein paar Zeilen zu Jane Austens "Persuasion" schreiben wollen, aber der Beitrag ist leider nicht fertig geworden, dafür endet der Abend jetzt mit einem berückend-melancholischen Stück von Chopin.

Musik am Morgen: Andante aus der Wassermusik (Georg Friedrich Händel)

2012-01-14T06:30:00.004+01:00

Georg Friedrich Händel, portraitiert von Balthasar Denner (1727)

Musik am Abend: The Silver Swan (Orlando Gibbons)

2012-01-13T18:30:00.002+01:00

Orlando Gibbons (1583 - 1625)

Eine Jugendliebe

2012-01-13T09:02:00.003+01:00

Das kennt vielleicht jeder:

Nach Jahren der Abwesenheit kehrt man in seine Heimat zurück und trifft dort auf seine alte Liebe, die man vor dreißig Jahren abgöttisch verehrt hat.

Zuerst erkennt man sie nicht wieder. Vielleicht eine Verwechslung? Nein, auch sie hat dich erkannt. Und, ja, diese Augen, dieser Zug um die Lippen: kein Zweifel, sie ist es. Aber was ist nur mit ihr geschehen? Sie sieht vernachlässigt aus, ein klein bisschen schäbig, zerknittert, und wo, bitte, ist der Esprit geblieben, der dich damals bezaubert hat? Und war sie wirklich so viel älter als du, ihr wart doch in einem Jahrgang??

So ist es mir neulich ergangen, als ich "Die Erziehung des Herzens" von Gustave Flaubert wiedergelesen habe, neben der "Pest" von Camus und Prousts "Suche nach der verlorenen Zeit" die große Literaturliebe des Zwanzigjährigen.

Deutsche Literatur las ich damals nur, wenn es gar nicht anders ging (und es ging nicht anders, ich hatte einen Deutsch-Leistungskurs belegt), aber von den Franzosen konnte ich gar nicht genug bekommen; und der König unter ihnen war Gustave Flaubert.

Kein Zweifel, die "Education Sentimentale" (1869) ist ein großes Buch.

Flaubert erzählt in seinem zweiten Roman die Geschichte des Frédéric Moreau und seines Freundes Delauriers und zeichnet zugleich ein großangelegtes Sittenbild seiner Zeit, in dem kleine und große Bürger, Hand- und Mundwerker, Salondamen und Politiker sich in ihrer ganzen Unzulänglichkeit entblößen.

Moreau, der als Provinzler am Vorabend der Revolution von 1848 zum Studium nach Paris geht, sich unsterblich in eine verheiratete Frau verliebt, toy boy einer wohlhabenden Dame wird und eine lieblose Affäre mit einer Maitresse unterhält, ist ein Jedermann, wie man ihn sich durchschnittlicher nicht denken könnte.

Er träumt von der Liebe und hat Affären, und wenn er als Vierzigjähriger auf sein Leben zurückblickt, leuchtet am hellsten eine Jugendepisode, in der er sich mit seinem Freunde aufmachte, bei Prostituierten das Geheimnis geschlechtlicher Liebe zu lüften. Ein komisches Desaster in einem ganz unkomisch desaströsen Leben.

Mit Moreaus Leben kontrastiert das seines Busenfreundes und Konkurrenten Deslauriers. Kleinbürgerlicher Herkunft träumt er vom gesellschaftlichen Aufstieg, vom großen Geld und vom politischen Ruhm. Während Moreau bis zum Schluss ein naiver Träumer bleibt, dem sein Leben zustößt, hat Deslauriers den Ehrgeiz, inmitten der Revolutionswirren (die Flaubert unnachahmlich brillant einfängt) seines Glückes Schmied zu sein. Intrigant und berechnend scheut er vor keinem kleinen oder großen Verrat zurück, um seine Ziele zu verwirklichen. Und scheitert wie Moreau.

Weder die Liebe noch die Macht halten, was sie versprochen haben, und am Ende haben beide sich damit abgefunden, ihr Leben verfehlt zu haben. Die Tristesse, die sie umgibt, ist kaum zu übertreffen.

Man hat die "Erziehung des Herzens" einen Desillusionsroman genannt, eine ernüchterte Spielart des Bildungsromans, der Balzacs "Illusions perdue" den Namen gegeben hat.

Als ich das Buch vor einen Vierteljahrhundert las (nicht einmal, Dutzende Male), fesselte es mich durch seine unbarmherzige Vivisektion der Mittelmäßigkeit. Als junger Mensch fürchtet man wohl nicht mehr als dies: keine Rolle zu spielen, eine Niete in der großen Lotterie de Lebens zu ziehen. Und Flaubert schien zu zeigen, dass dies kein außergewöhnliches Pech, sondern die conditio humana ist.

Als ich das Buch in den vergangenen Tagen wiederlas, fand ich es abstoßend - nein, das ist nicht das richtige Wort; ich las es widerwillig und gelangweilt.

Keine Frage, Flaubert ist ein begnadeter Romancier, die Eindringlichkeit vieler Szenen ist unübertroffen, und Flaubert sarkastischer Witz geißelt die menschlich-allzumenschlichen Sünden seiner Protagonisten heute noch so treffend wie beim Erscheinen des Buches, das einen kleinen Literaturskandal auslöste.

Woher dann der Widerwillen, woher die Langeweile?

Nun, als Jugendlicher bemerkte ich nicht, dass Flaubert sein Spiel mit gezinkten Karten spielt und seinem Antihelden nie eine Chance ließ. Frédéric ist kein Mensch, sondern die verkörperte Nichtigkeit, und heute meine ich, dass man so über Menschen (auch fiktionale Menschen) nicht schreiben sollte. Jedenfalls dann nicht, wenn man den Anspruch erhebt, die Wahrheit über den Menschen zu sagen.

Flaubert lügt.

Eine Szene gegen Ende des Buches zeigt die Lüge sehr deutlich::

Moreau hat mit seiner Maitresse Rosanette einen Sohn gezeugt, ein kränkliches Kind, das nach wenigen Tagen stirbt. Moreau ist traurig, aber nicht sehr, zu sehr ist er abgelenkt von den Revolutionskämpfen und seiner Affäre mit einer reichen Frau.

Die Mutter des Kindes aber ist untröstlich. Und schlägt in ihrem Unglück vor, das tote Kind mumifizieren zu lassen. Moreau macht praktische Einwände und schlägt stattdessen vor, es portraitieren zu lassen.

Ein befreundeter Maler wird gerufen und verwickelt die Trauernden in eine absurde (und unter den Umständen wirklich abstoßend groteske) Diskussion über Kunststile. En passant erfährt Moreau durch ihn von den wirtschaftlichen Nöten seiner angebeteten Jugendliebe und eilt davon.

Eine wirkungsvolle Szene, die ich nie vergessen habe. Aber Flaubert erzielt seine grotesk-komische Wirkung durch Verächtlichmachung seiner Protagonisten. Der Leser wird aufgefordert (wink, wink), das dargestellte Leid zu vergessen und sich mit dem Autoren in einer Mischung aus ästhetischem Ekel und unverhohlener Grausamkeit über die Figuren zu erheben: "Mögen diese auch nichtig sein, du und ich, werter Leser, sind es nicht."

Ich habe das Buch an dieser Stelle dann zugeklappt. Bye-bye, Flaubert.

Musik am Morgen: Andantino aus dem Quintett in D-Dur (Ralph Vaughan William)

2012-01-13T05:30:00.011+01:00

William Rothenstein, Ralph Vaughan Williams, 1919

Über die Philosophie des Neides

2012-01-12T09:31:00.006+01:00

Karl Marx (1818 - 1883)

"Ein Haus mag groß oder klein sein, solange die es umgebenden Häuser ebenfalls klein sind, befriedigt es alle gesellschaftlichen Ansprüche an eine Wohnung. Erhebt sich aber neben dem kleinen Haus ein Palast, und das kleine Haus schrumpft zur Hütte zusammen.

Das kleine Haus beweist nun, daß sein Inhaber keine oder nur die geringsten Ansprüche zu machen hat; und es mag im Laufe der Zivilisation in die Höhe schießen noch so sehr, wenn der benachbarte Palast in gleichem oder gar in höherem Maße in die Höhe schießt, wird der Bewohner des verhältnismäßig kleinen Hauses sich immer unbehaglicher, unbefriedigter, gedrückter in seinen vier Pfählen finden." (Karl Marx, Lohnarbeit und Kapital, 1849)

Marx ist tot, fast alle Staaten, die sich auf ihn beriefen, sind vor zwanzig Jahren untergegangen, aber seine Weltsicht hat, von vielen unbemerkt, triumphiert.

Wenn wir in der Zeitung lesen, deutsche Arbeitslose seien besonders von Armut bedroht, heißt das nicht, sie seien schlechter gekleidet und hätten weniger zu essen als bulgarische Arbeitslose - tatsächlich liegt das Einkommen deutscher Langzeitsarbeitsloser sogar weit über dem Gehalt bulgarischer Lehrer.

"Armut" meint in diesen Zeitungsberichten etwas ganz anderes:

Als 'armutsgefährdet' gelten Menschen, die weniger als sechzig Prozent des nationalen* Medianeinkommens zur Verfügung haben. Die 'relative Armut' kann auch wachsen, obgleich der Wohlstand aller zunimmt.

Wer die "relative Armut" und den "relativem Reichtum" in einer Gesellschaft thematisiert, tut dies deshalb nicht, weil er sich Sorgen um das Wohlergehen der Betroffenen macht, sondern um 'mangelnde Verteilungsgerechtigkeit' anzuprangern.

Und hier wird es interessant, 'Verteilung' (fachsprachlich: Distribution) ist nämlich ein doppeldeutiger Begriff.

Wenn wir von 'Verteilung' sprechen, fällt uns das Bild einer Mutter ein, die am Tisch die Suppe zuteilt. Und die Kinder wachen eifersüchtig darüber, dass niemand mehr von den geliebten Grießklößen bekommt als die anderen. Bei Tisch soll es gerecht zugehen.

Wenn demgegenüber Biologen von der 'Distribution einer Art in der Biosphäre' sprechen, meinen sie nicht, Gott (oder das Pseudosubjekt 'Evolution') hätte etwa Kängurus und Koalabären eigenhändig auf den verschiedenen Kontinenten verteilt; und wenn Linguisten die Distribution von Lauten beschreiben, meinen sie nicht, irgendjemand habe die Laute zuvor bewusst angeordnet - die fragliche 'Verteilung' ist das Ergebnis höchst unterschiedlicher Vorgänge, und keineswegs beabsichtigt.

Mit der Einkommensverteilung verhält es sich ähnlich.

In einer Marktwirtschaft ist sie Ergebnis von Zigtausenden Markthandlungen, die keineswegs nur innerhalb der nationalen Grenzen stattfinden. Die beklagte 'Ungerechtigkeit' ist deshalb keine, weil die Ergebnisse zufälliger Marktprozesse keinem Menschen zugerechnet werden können. Nur Handelnde aber können 'gerecht' oder 'ungerecht' sein.

Die Rede von der 'ungerechten' Einkommensverteilung wendet sich deshalb auch nicht an den 'Markt', sondern an den Staat, der nachträglich korrigierend eingreifen soll, um 'Gleichheit' herzustellen, wo der Markt Ungleichheiten erzeugt hat.

Der Staat wird hier als Übermutter eingesetzt, die jedem ihrer Kinder eine gleich große Portion Suppe zuteilt.
Dieses paternalistische (oder maternalistische) Staatskonzept ist schon fragwürdig genug, dient es doch dazu, die hässliche Wirklichkeit von Verteilungskämpfen sentimental zu übertünchen. Aber das ist ein anderes Thema.

Mir geht's heute zunächst darum, die orwellsche Sprachverwirrung aufzuzeigen, mittels derer gutgenährte und -gekleidete Mitteleuropäer zu 'Armen' umgelogen werden, was nur verächtlich finden kann, wer an das nackte Elend in weiten Teilen der Welt denkt.

Niemand - Christen am allerwenigsten - wird tatenlos zusehen wollen, wenn Menschen hungern, frieren oder sich den Gang zum Arzt nicht länger leisten können.

Aber gerade weil es ein Gebot der Nächstenliebe ist, Hungernde zu speisen, Durstige zu tränken, Fremde zu beherbergen, Nackte zu bekleiden und Gefangene zu besuchen, sollten wir es nicht hinnehmen, wenn der Begriff der Armut in zynischer Weise usurpiert wird, um die Marxsche Philosophie des Neides unter die Leute zu bringen.

*Es ist übrigens ziemlich anachronistisch, in Zeiten der Globalisierung das nationale Medianeinkommen zur Diskussionsgrundlage zu machen.

Verbesserte Kommentarfunktion bei Blogger

2012-01-12T06:08:00.002+01:00

Eben habe ich bemerkt, dass Blogger die Kommentarfunktion über Nacht verändert hat.

Bei Wordpress gab's diese Funktion schon lange, jetzt hat Google nachgezogen:

Die Zeiten, in denen man auf drei, vier Kommentare gleichzeitig antworten musste, sind vorbei. Es ist jetzt möglich, auf jeden einzelnen Kommentar in einem Thread direkt zu antworten.

Das macht die Diskussionen sehr viel übersichtlicher.

Musik am Morgen: Concerto Decimo con l'Eco" (Alessandro Marcello)

2012-01-12T05:30:00.008+01:00

Eugène Boudin, Piazzetta San Marco in Venedig, 1895

Nostalgie am Nachmittag: Chris Isaak singt "Blue Hotel"

2012-01-11T15:00:00.001+01:00

Cover des 1986 erschienenen Albums"Chris Isaak"

Friedrich von Logau für Freunde der Mitte

2012-01-11T05:45:00.007+01:00

Erstausgabe von Logaus "Sinn-Gedichten" (1654)

"In Gefahr und großer Not

bringt der Mittelweg den Tod. "

Musik am Morgen: Andante lentarello aus dem Cellokonzert in D-Dur G 483 (Luigi Boccherini)

2012-01-11T05:30:00.001+01:00

Luigi Boccherini (1743 - 1805)

Musik zur Nacht: Nocturne in h-Moll, Op. 9 No. 1 (Frédéric Chopin)

2012-01-10T19:00:00.017+01:00

Frédéric Chopin als 23jähriger

Nachdem hier gestern das erste Nocturne der Musikgeschichte zu hören war, heute mal eines des Mannes, der diese Form berühmt gemacht hat.

Nicht über Wulff

2012-01-10T06:40:00.002+01:00

Gestern war der erste Tag, an dem es in der Tagesschau keine Meldung zum Bundespräsidenten gab. Das kann nicht daran gelegen haben, dass es nichts Neues in der 'causa Wulff' zu vermelden gab - nichts Neues in dieser Sache gibt es nämlich schon seit Tagen.

Aber man hat wohl begriffen, dass die Medienkonsumenten nicht ganz so verblödet sind, wie es die Einschaltquoten von DSDS und Dschungelcamp vermuten lassen, und durchaus in der Lage sind, Berichterstattung von Propaganda zu unterscheiden.

In den Zeitungen liest man mittlerweile die ersten Kommentare, in denen die Journalisten einräumen, in der Skandalisierung zu weit gegangen zu sein und das Publikum gegen sich aufgebracht zu haben (SZ, Tagesspiegel, SPIEGEL).

Nur die FAZ hat noch nicht aufgesteckt, obwohl man es wohl als Zeichen leichter Verzweiflung deuten muss, wenn nun anonyme Lästermäuler und Gauck verehrende Schriftstellerinnen die Kommentarspalten füllen müssen.

Ein FAZ-Artikel vom 07.01. hat allerdings eine andere Qualität: der Artikel "Im Präsidentenpelz" des Redakteurs Volker Zastrow.

Zastrow, seines Zeichens investigativer Journalist und Märchenerzähler, breitet einen Thriller vor seinen Lesern aus, in dessen Mittelpunkt ein verschlagener Politiker steht.

Die Geschichte geht so: Dieser Politiker ist käuflich. Er hat von einem großen (Un)bekannten Geld genommen. Um die Spuren zu verwischen, hat er gute Freunde gebeten, ihm das Geld in Form eines anonymen Bundesbankschecks zu übergeben. Sein Kalkül: Wenn die Sache auffliegt, wird man vergeblich nach der Gegenleistung suchen, die die großzügige Gabe erklärt.

Mit allen Schmutzwassern der Korruption gewaschen, ist er noch weiter gegangen: Als die BILD zu ermitteln beginnt, inszeniert er durch einen Anruf beim BILD-Chef einen Medienskandal, der von großen (Un)bekannten ablenken soll.

Er wird sich dabei absichtlich so trottelig anstellen, dass niemand ihn als das erkennt, was er ist: ein verschlagener Schurke, wie er sonst nur in den Büchern von Edgar Wallace und Ian Fleming zu finden ist.

Ja, ich gebe zu, dass Zastrows FAZ-Thriller mich unterhalten hat. Bis mir plötzlich die Prämisse deutlich wurde, unter der allein seine Geschichte Sinn macht.

Diese Prämisse lautet: Die mit Wulff befreundete Familie war ihm bei der Geldwäsche behilflich.

Soll's ja schon gegeben haben.

Was es aber bisher noch nicht gegeben hat ist, dass sich die FAZ für solche - durch keinen einzigen Beleg gestützte - Insinuationen hergibt, die von Verleumdung nur noch schwer zu unterscheiden sind.

Aber wer wohlhabend genug ist, dem Herrn Wulff 500.000 Euro zu leihen, der muss halt damit leben können, wenn man seinen guten Ruf einer Schlagzeile wegen opfert. Selber schuld, wenn man in die Schusslinie gerät.

Das war bisher die Linie der BILD, jetzt ist es auch die der FAZ.

Nein, es empört mich nicht, ich nehme es nur zur Kenntnis.

Musik am Morgen: Konzert für Violine, Streicher und Generalbass in B-Dur (Alessandro Marcello)

2012-01-10T05:30:00.000+01:00

Arthur Streeton, Sunrise on Santa Maria della Salute, 1908

Musik am Abend: Nocturne Nr. 1 Es-Dur (John Field)

2012-01-09T18:00:00.001+01:00

John Field (1782 - 1837) war der erste Komponist von Nachtstücken

"Niemand erreichte diese unbestimmten Harmonien der Aeolsharfe, diese halben Seufzer, die in die Luft dahinschweben, leise klagend und in süßem Schmerze aufgelöst. Niemand wagte das, besonders keiner derjenigen, die Field selbst spielen oder vielmehr seine Lieder dahinträumen hörten. (...)

Früher musste eine Komposition notwendigerweise Sonate, Rondo oder dergleichen sein. Field war der erste, der eine Gattung einführte, die ihren Ursprung von keiner der bestehenden Formen herschrieb, in welcher die Empfindung und der Gesang ausschließlich vorherrschten, frei von den Fesseln und Schlacken einer aufgedrungenen Form." (Franz Liszt, John Field und seine Nocturnes, 1859)

Zum Gedicht "Der Marmorknabe" von Conrad Ferdinand Meyer

2012-01-09T07:42:00.004+01:00

In der Capuletti Vigna graben

Gärtner, finden einen Marmorknaben,

Meister Simon holen sie herbei,

Der entscheide, welcher Gott es sei.

Wie den Fund man dem Gelehrten zeigte,

Der die graue Wimper forschend neigte,

Kniet' ein Kind daneben: Julia,

Die den Marmorknaben finden sah.

»Welches ist dein süßer Name, Knabe?

Steig ans Tageslicht aus deinem Grabe!

Eine Fackel trägst du? Bist beschwingt?

Amor bist du, der die Herzen zwingt?«

Meister Simon, streng das Bild betrachtend,

Eines Kindes Worte nicht beachtend,

Spricht: »Er löscht die Fackel. Sie verloht.

Dieser schöne Jüngling ist der Tod.«

Conrad Ferdinand Meyers Gedichte über große Momente der (Kultur)geschichte sind oft eine Qual für den Leser: geradezu erstaunlich schlecht geschriebener Kitsch voll falschem Prunk - schlimmstes 19. Jahrhundert.

"Der Marmorknabe" ist da eine Ausnahme. Scheinbar schlicht, ist es tatsächlich ziemlich raffiniert.

Die erste Strophe zeigt uns eine Szene in einem italienischen Weinberg:

Wir werden Zeugen, wie eine antike Statue ausgegraben wird, von der die glücklichen Finder nicht recht zu sagen wissen, um wessen Bildnis es sich da handeln könnte.

Ein alter Gelehrter wird herbeigerufen, doch bevor der sein Urteil sprechen kann, hat die junge Julia schon ihr entzücktes Zwiegespräch mit dem schönen Jüngling aufgenommen und ihn als Gott der Liebe angesprochen.

Meister Simon widerspricht: Nicht um Amor handle es sich, sondern um Thanatos, den griechischen Todesgott, der in der spätrömischen Antike oft als die Fackel senkender geflügelter Jüngling dargestellt wurde.

Amor oder Thanatos, was geht's uns an, um welchen Gott es sich da gehandelt hat? Was soll das Ganze?

Die Szene, die Meyer uns dargestellt hat, ist doppelbödig:

Der Schlüssel zu den Versen ist, dass der Leser erkennt, von wessen Weinberg hier die Rede ist: Julia Capulet, das ist natürlich die Heldin der größten Liebestragödie der Weltliteratur, Shakespeares "Romeo and Juliet" (1595).

Das Gedicht erzählt scheinbar nur vom müßigen Streit zwischen einem unbedarften Kind und einem humanistischen Gelehrten, tatsächlich jedoch vom Schicksal der jungen Julia, die die Liebe suchte und den Tod fand:

"Death lies on her like an untimely frost
Upon the sweetest flower of all the field."
(Romeo and Juliet, Akt 4, Szene 5)

Shakespeares 'star-crossed lovers' sind für Meyer natürlich nicht irgendein Liebespaar, und sein Gedicht ist mehr als ein gelehrtes Rätselspiel (das seinerzeit, als jedermann die Klassiker kannte, so rätselhaft denn doch nicht war). In seinem Gedicht sieht das Alter weiter als die Jugend, es sieht das Ende all der schönen Geschichten.

Und während wir lesen, geht's auch uns wie der jungen Julia:

Ein Text verweist uns auf den nächsten, wir jagen der Bedeutung nach, und am Ende hat der Tod das letzte Wort.

Oder doch nicht? Aber das ist wieder eine andere Frage.

Musik am Morgen: Konzert C-Dur KV 533 (Antonio Vivaldi)

2012-01-09T06:10:00.000+01:00

William Turner, Dogana and Santa Maria della Salute, Venice (1843)

Nostalgie am Sonntagnachmittag: David Bowie singt Bert Brecht

2012-01-08T17:15:00.001+01:00

David Bowie 1983

David Bowie ist heute 65 geworden.

Er hat seine Rolle lange gesucht - Major Tom, Ziggy Stardust, totenblasser Großstadthero -, aber wenn man ihn hier das kleine sentimentale Liebeslied von Bert Brecht singen hört, weiß man, wer er eigentlich gewesen ist: der Frank Sinatra unserer Generation.

Die Taufe des Herrn (Mk 1, 7-11)

2012-01-08T08:00:00.000+01:00

Guido Reni, Die Taufe des Herrn (um 1622)

"In jener Zeit

trat Johannes in der Wüste auf und verkündete: Nach mir kommt einer, der ist stärker als ich; ich bin es nicht wert, mich zu bücken, um ihm die Schuhe aufzuschnüren.

Ich habe euch nur mit Wasser getauft, er aber wird euch mit dem Heiligen Geist taufen.

In jenen Tagen kam Jesus aus Nazaret in Galiläa und ließ sich von Johannes im Jordan taufen.

Und als er aus dem Wasser stieg, sah er, dass der Himmel sich öffnete und der Geist wie eine Taube auf ihn herabkam.

und eine Stimme aus dem Himmel sprach: Du bist mein geliebter Sohn, an dir habe ich Gefallen gefunden."

Musik am Morgen: Andante Grazioso aus dem Cellokonzert in B-Dur (Luigi Boccherini)

2012-01-08T07:30:00.000+01:00

Luigi Boccherini (1743 - 1805)

Jubelperser einmal anders

2012-01-07T22:40:00.001+01:00

Die ARD zeigte heute in der Prime Time Ausgabe der Tagesschau 400 (in Worten: vierhundert) "schuh-zeigende" Demonstranten vor dem Dienstsitz des Bundespräsidenten, unterlegt mit dem Kommentar:

"In der arabischen Welt gilt das Zeigen eines Schuhs als Zeichen tiefer Verachtung. Solche Bilder hat es seit vor dem Schloss Bellevue seit dem Bestehen der Bundesrepublik noch nicht gegeben. Bürger machen öffentlich ihrem Unmut über den Bundespräsidenten Luft."

Wenn die ARD uns nun bitte noch mitteilen würde, wer diesen "Du bist 'ne Schande" rufenden Komödiantenstadl bestellt und bezahlt hat, könnte man schon fast von Berichterstattung sprechen.

Die BILDungsbürger lassen die Ratte aus dem Sack

2012-01-07T08:50:00.011+01:00

Mein letzter Blogbeitrag endete mit der Frage: "Geht es noch verkommener?" Alipius antwortete mit der Gegenfrage: "Wollen wir das wirklich wissen?" Und Le Penseur schrieb in seinem Blog:

"Morgenländers Schlußfrage (...) ist zwar berechtigt, darf jedoch ohne langes Nachdenken mit einem klaren »Ja!« beantwortet werden."

Den Beweis dafür hat gestern Abend Ulrich Deppendorf in der "Tagesschau" angetreten.

Hatte es zuvor noch überall geheißen, Wulff habe gelogen, als er im ARD/ZDF-Interview erklärte, Diekmann um Verschiebung der BILD-Veröffentlichung bis zu seiner Rückkehr aus dem Nahen Osten gebeten zu haben, wird jetzt bestätigt, dass er genau dies getan hat.

Gleichzeitig aber erklärt Deppendorf, "nach seiner Kenntnis" (woher er die erlangt hat, verrät er uns nicht) habe Wulff Diekmann außerdem mit Strafantrag gedroht und eine gemeinsame Pressekonferenz mit seiner Frau zu den "Methoden der BILD-Zeitung" angekündigt, der Rubikon sei überschritten.

Deppendorf kommentiert dann: Es sei Auslegungssache, ob Wulff hiermit den Grundsatz der Pressefreiheit verletzt habe.

Der Versuch, sich mit rechtsstaatlichen Mitteln - die Beauftragung von Anwälten und die Ankündigung einer Pressekonferenz zu den Methoden der BILD - gegen eine Schmutzkampagne zu wehren, soll also eine Verletzung der Pressefreiheit darstellen? Willkommen in der Mediendiktatur.

Zu den Methoden (nicht nur) der BILD* hat übrigens die Süddeutsche Zeitung gestern folgende interessante Information nachgetragen:

Das "brisante Material" (die Abschrift der Mailboxnachricht) habe schon seit längerem bei "mehreren Redaktionen" gelegen; dem "Drängen der BILD-Leute (meine Hervorhebung), es auch zu veröffentlichen", sei aber niemand gefolgt, bis am 01.01.11 die Frankfurter Allgemeine Sonntagszeitung aus der Abschrift zitierte.

Einen Tag später legte die SZ mit weiteren Zitaten nach, wobei ihr Leitender Politischer Redakteur übrigens behauptet, seiner Zeitung läge die Mailboxnachricht nicht vor - seit wann bringt das Qualitätsmedium SZ bloßes Hörensagen?

Da werden (zur Spannungs- und Auflagensteigerung) immer neue Passagen aus einem vertraulichen Telefonanruf zitiert - weshalb aber fragt niemand bei der BILD nach, ob diese auch zum (angeblichen) Vorleben der Frau Wulff recherchiert hat, wie seit Tagen geargwöhnt wird - etwa von Friedrich Küppersbusch? Etwa deshalb, weil man dies aus dem Munde des gedemütigten Bundespräsidenten selbst hören möchte?

Ich bin seit Ewigkeiten Medienkonsument, aber eine ekelhaftere Kampagne ist mir in all den Jahren noch nicht untergekommen.
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*Zu den BILD-Methoden im allgemeinen und zu Kai Diekmann im besonderen empfehle ich die Lektüre eines 2002 ergangenen Urteils des Berliner Landgerichts:

"In der Bild-Zeitung werden - wie der Kammer aus ihrer täglichen Arbeit bekannt ist - häufig persönlichkeitsrechtsverletzende Beiträge veröffentlicht. Oftmals verletzen die Beiträge sogar die Intimsphäre der Betroffenen. Der Kläger ist hierfür in äußerungsrechtlicher Hinsicht verantwortlich. Als Chefredakteur hätte er ohne weiteres die Möglichkeit, diese Rechtsverletzungen zu unterbinden; eine Rechtsabteilung sowie äußerungsrechtlich versierte Rechtsanwälte stehen ihm - was der Kammer aus ihrer täglichen Arbeit ebenfalls bekannt ist - laufend beratend zur Verfügung.

In manchen Fällen wird der Kläger sogar Initiator der Rechtsverletzungen sein. Durch sein Unterlassen bzw. sein aktives Tun befördert er so nicht nur den Umsatz und die Einnahmen des Verlages der Bild-Zeitung, sondern auch seine persönlichen Einkünfte. Denn diese werden - zumindest auf mittlere Sicht - davon abhängig sein, welche Einnahmen der von ihm geführte Verlag erzielt. Es kann im Übrigen auch kein Zweifel daran bestehen, dass dem Kläger diese Zusammenhänge bewusst sind."

** Aktualisierung: Blogger-Kollege Le Penseur weist in seinem Kommentar zu diesem Beitrag auf einen Artikel im ef-Magazin hin, der so exzellent ist, dass ich ihn hier noch einmal verlinke.

Musik am Morgen: "Daybreak" aus der Florida Suite (Frederick Delius)

2012-01-06T05:30:00.007+01:00

Frederick Delius (1862 - 1934)

Da ich heute auf Reisen bin, meine Mutter feiert ihren 70. Geburtstag, gibt es außer Musik mal keinen Eintrag im 'Notizbuch',

Kleiner Mob, was nun?

2012-01-05T07:22:00.003+01:00

"Mehrheit für Wulffs Rücktritt" meldete tagesschau online gestern zwei Stunden nach dem Auftritt des Bundespräsidenten bei ARD und ZDF.

Wie BILD, WELT und FAZ ist also auch die Mehrheit der Bevölkerung nicht überzeugt von den Erklärungen, die Christian Wulff gestern abgegeben hat, denkt der Überschriften-Leser.

Liest er geduldig bis zum Ende der vierzigzeiligen Meldung weiter, erfährt er dann aber:

"Die Befragung am Mittwoch erfolgte allerdings vor der Ausstrahlung des Interviews mit dem Bundespräsidenten."

So geht es nun schon seit Wochen, und man muss der Tagesschau-Redaktion fast dankbar sein, dass sie uns noch einmal zeigt, was es mit ihrer Berichterstattung auf sich hat.

Der "Skandal" um die Schnäppchen des Bundespräsidenten ist ein Lehrstück über die Skrupellosigkeit einer Medienmeute, der jedes Mittel - tendentiöse Berichterstattung, Aufbauschung von Lappalien, üble Nachrede, Lüge und offene Hetze - Recht ist, um unsere Verfassungsinstitutionen zu beschädigen und den demokratischen Rechtsstaat durch eine medial gesteuerte Ochlokratie zu ersetzen.

Entgegen aller Erwartungen - auch meiner - hat sich der Bundespräsident dem Druck aber nicht gebeugt.

Und nun zeigt sich, wie wenig Pfeile unsere Medien-Marats und Möchtegern-Saints-Justs im Köcher haben.

Unter der Überschrift "Das war nichts" kommentiert SPIEGEL-Autor Roland Nelles:

"Ein Präsident und seine Leistungen müssten am Ende der Amtszeit gemessen werden, also nach fünf Jahren, befindet Christian Wulff. Auch das noch. Es liegen fade, mittelmäßige Jahre vor ihm - und vor uns. Früher war der Präsident ein Ersatz-Kaiser, heute ist er ein Ersatz-Präsident. Mal sehen, ob es jemand bemerkt."

Mal sehen, ob es jemand bemerkt, dass die Wadenbeißer des SPIEGEL gerade kleinlaut den Schwanz einziehen: Waren sich nicht noch vorgestern alle einig, dass die Vorwürfe gegen Wulff so schwerwiegend seien, dass er aus dem Amt entfernt werden müsse? Und nun - nachdem der Beschuldigte erklärt hat, dass er im Amt bleiben wird - heißt es kleinlaut:

"Ja dann, schade aber auch, dass es nicht geklappt hat, zu schade."

Der Kommentator von tagesschau online fordert gleichwohl weiter unverdrossen Wulffs Rücktritt:

"Christian Wulff hat nicht mit dem Privatkredit einen schweren Fehler begangen. Das kann man erklären, begründen, rechtfertigen. Christian Wulff ist mittlerweile als Bundespräsident ungeeignet, weil er in den vergangenen drei Wochen nicht in der Lage war, mit einem schweren Kommunikationsfehler umzugehen. Mit einem Kommunikationsfehler, den er, der Herr Wulff persönlich begangen hat."

Soll heißen: Die 'Kreditaffäre', wegen der Wulff aus dem Schloss Bellevue gejagt werden sollte, war zwar keine, aber nun fordern wir seinen Rücktritt, weil er am Pranger keine gute Figur gemacht hat.

Geht es noch verkommener?

Musik am Morgen: Pastorale - Andantino tranquillo aus "Masques et bergamasques "(Gabriel Fauré)

2012-01-05T05:30:00.015+01:00

Antoine Watteau, Pélerinage à l'île de Cythère, dit L'Embarquement pour Cythère

Der Geist und das Feuer - eine sehr hässliche Geschichte

2012-01-04T09:45:00.004+01:00

Grünes Holz brennt schlecht, wie jeder weiß.

Auch die braven Züricher wussten es, die es an diesem Herbsttag Mitte des 16. Jahrhunderts herangetragen hatten, um dem lebendigen Gott die Ehre zu erweisen.

Die Züricher errichteten einen Scheiterhaufen, auf dem der Erzketzer Miguel Servet bei lebendigen Leib geröstet werden sollte.

Miguel Servet - Arzt, Astrologe, Scharlatan und Theologe- war ein feuriger Geist, ein Renaissance-Mensch, wie er im Buche steht.

Ein Spanier jüdischer Herkunft, hatte er zunächst in Toulouse Jura studiert. Dort war er mit protestantischen Studenten in Kontakt gekommen und hatte, ein ungemein sprachbegabter Mann, dann seine eigenen Bibelstudien begonnen. Und meinte dabei Entdeckungen gemacht zu haben, die dazu beitragen konnten, die Christenheit auf den Weg des wahren, ursprünglichen Glaubens zurückzuführen.

Servet meinte nämlich zeigen zu können, dass in den biblischen Texten keine Spur der Trinitätslehre zu finden sei, die auf dem Konzil von Nicäa kodifiziert worden war.

Die trinitarische Formel, argumentierte er, sei eine späte Zutat im Geiste der griechischen Philosophie, und sie verwirre die Schlichtheit des biblischen Gottesglauben: Gott sei ewig, der Sohn aber gezeugt, als Maria Gottes Geist empfing.

Die Trinitätslehre verführe die Gläubigen zu einem Dreigötterglauben und erschwere die christliche Mission unter Juden und Muslimen, argumentierte er weiter und versuchte die führenden Gelehrten der Reformation - unter ihnen Johannes Calvin - von seinen Spekulationen zu überzeugen.

Diese aber waren skandalisiert. Eingeschüchtert zog sich Servet zunächst von der Erörterung theologischer Streitfragen zurück und studierte stattdessen Medizin - so erfolgreich, dass er zum Leibarzt des Erzbischofs von Vienne berufen wurde.

Seine theologischen Studien gab er aber nicht auf. 1553 veröffentlichte er "Christianismi restitutio", ein Werk, dessen Titel an Calvins berühmte "Institutio Christianae Religionis" erinnerte, und schickte dem Reformator eine Abschrift.

Calvin war empört - und nutzte die familiären Verbindungen eines Freundes, um die Inquisition über den Urheber des anonym erschienenen Buches in Kenntnis zu setzen. Das ist eigentlich ein kaum glaublicher Vorgang, galt ihm die katholische Kirche doch als Hure Babylons; aber Calvin war eben nicht nur Theologe, sondern vor allem auch ein Machtmensch, der es verstand, geschickt über die Bande zu spiele.

Servet wurde verhaftet und leugnete zunächst erfolgreich, der Autor des Buches zu sein. Daraufhin spielte Calvin seinen Verfolgern Briefe zu, die Servet seinerzeit an ihn gerichtet hatte und die keinen Zweifel an der Urheberschaft ließen.

Servet wurde zum Tode verurteilt - und entkam aus dem Gefängnis. Ohne Protektion wird dies wohl nicht möglich sein, aber Genaueres über die Fluchtumstände ist nicht bekannt.

Und nun folgt die nächste kaum glaubliche Geschichte: Servet floh nämlich nach Genf, also geradewegs in die Höhle des Löwen. Mehr noch: Er ging in die Kirche, in der Calvin gerade predigte. Dort wurde er erkannt und festgenommen.

Anstatt ihn nun nach Lyon auszuliefern, machten die Genfer dem Häretiker selbst den Prozess. Juristisch war dieses Vorgehen wohl mehr als zweifelhaft, da Servet nicht ihrer Jurisdiktion unterstand und in Genf auch keine strafbaren Handlungen begangen hatte.

Im Gefängnis wurde der Erzketzer mehrmals von Calvin aufgesucht, der sich für seine Hinrichtung stark gemacht hatte und ihn bewegen wollte, zuvor seinen Irrlehren abzuschwören - Servet aber blieb standhaft. Daraufhin wurde er zum Tod auf dem Scheiterhaufen verurteilt und am 27. Oktober 1553 verbrannt.

Seine letzten Worte waren:

"Jesus, Sohn des ewigen Gottes, erbarme dich meiner."

Nachzulesen ist diese grässliche Geschichte in "Out of the Flames: The Remarkable Story of a Fearless Scholar" von Lawrence und Nancy Goldstone. Auch in Stefan Zweigs "Castellio gegen Calvin" steht sie im Zentrum der Erzählung.

Musik am Morgen: Adagio "Nimrod" aus den Enigma Variationen (Edward Elgar)

2012-01-04T05:30:00.004+01:00

Edward Elgar, 1931

Flüsterrepublik Deutschland

2012-01-03T07:20:00.004+01:00

Die Tage des Bundeswulffs sind wohl gezählt
Bildquelle: National Digital Library der FSW

Bisher hat mich die 'Kreditaffäre' des Bundespräsidenten eigentlich wenig interessiert: Bevor Wulff oberster Repräsentant der Bundesrepublik wurde, war er Landespolitiker, und ich gehe eigentlich davon aus, dass sich ähnliche Geschichten über viele dieser Damen und Herren erzählen ließen.

Das Politikmodell der Bundesrepublik mit ihren Landesbanken und ihren halb- und viertelstaatlichen Betrieben, mit ihrer Subventionitis und ihrem von keinerlei Regeln geleiteten Interventionismus lädt zu Korruption gerade zu ein.

Nicht die 'causa Wulff' finde ich also bemerkenswert, sondern die Art und Weise, wie sie an die Öffentlichkeit gelangt ist:

Da recherchieren Journalisten des Qualitätsmediums BILD (bis dahin das Leib- und Magenblatt des niedersächsischen Saubermanns) im Umfeld des Herrn Wulff. Und der greift, gerade auf Dienstreise, zum Telefon und versucht, seine guten Freunde Kai Dieckmann, Matthias Döpner und Friedel Springer dazu zu bringen, ihre Spürhunde zurückzupfeifen. Und die husten ihm eins.

BILD bringt die Hauskreditgeschichte, andere Medien ziehen nach, auf Dementis folgen "Klarstellungen", dann gibt's wieder neue Infohäppchen zu lesen. Das kennt man.

Neu ist allerdings, dass sich BILD, FAZ, Süddeutsche und SPIEGEL zusammentun, um einen missliebigen Politiker (nicht irgendeinen, den Bundespräsidenten) mittels Zermürbungstaktik zum Rücktritt zu zwingen.

Wie anders ist es zu verstehen, dass der Anruf des Herrn Wulff auf der Mailbox des BILD-Chefs zuerst von FAZ und Süddeutscher öffentlich gemacht worden ist?

Gestern Nachmittag brachte BILD online dann folgende ölige Erklärung in eigner Sache:

"Zwei Tage nach der ersten BILD-Veröffentlichung zu dem Hauskredit (Dienstag, 13.12. 2011) suchte der Bundespräsident erneut den Kontakt zum BILD-Chefredakteur und bat in einem Telefonat persönlich um Entschuldigung für Ton und Inhalt seiner Äußerungen auf der Handy-Mailbox.

Deshalb hat die BILD-Zeitung nach breiter redaktioneller Debatte davon abgesehen, eigens über den Vorfall zu berichten."

Letzteren Satz muss man wohl so ergänzen: "und hat die pikante Geschichte dann an die Kollegen von FAZ und SZ zur gefälligen Verwendung weitergegeben."

Gestern zog dann noch Cicero online mit folgenden Sätzen nach:

"In der Zwischenzeit blühen infame Internet-Spekulationen über das Privatleben des Präsidenten. Sowohl der SPIEGEL als auch BILD haben ihre diesbezüglichen Recherchen im Raum Hannover eingestellt. Das ehrt sie. Doch die zweite Blogger-Welt des Internets ist – cum grano salis – keiner ethischen, politischen oder auch nur halbwegs journalistischen Kontrolle unterstellt."

Der feine Herr Naumann nennt diese Gerüchte 'infam', möchte aber doch nicht darauf verzichten, seinen Lesern den Tipp zu geben, 'in der keiner Kontrolle unterstellten' Bloggerwelt mal nachzuschauen, um was für Gerüchte es sich da wohl handeln könnte.

Wo derart die Samthandschuhe ausgezogen werden, ist von einem massiven Interesse am Rücktritt Wulffs auszugehen.

Und ich frage mich, wessen Interessen dieser blasse Karrierist wohl im Wege steht.

Musik am Morgen: Largo aus dem Bratschenkonzert in G-Dur (Georg Philipp Telemann)

2012-01-03T05:30:00.000+01:00

Georg Philipp Telemann (1681 - 1767)

He Wishes for the Cloths of Heaven (William Butler Yeats)

2012-01-02T07:30:00.004+01:00

William Butler Yeats (1865 - 1939)

Eines der schönsten Liebesgedichte englischer Sprache:

Had I the heavens’ embroidered cloths,
Enwrought with golden and silver light,
The blue and the dim and the dark cloths
Of night and light and the half light,

I would spread the cloths under your feet:
But I, being poor, have only my dreams;
I have spread my dreams under your feet;
Tread softly, for you tread on my dreams.

Musik am Morgen: Adagio aus dem Oboenkonzert in d-Moll (Alessandro Marcello)

2012-01-02T05:30:00.021+01:00

Bildquelle: Wikimedia Commons

Neujahrsgedanken (Kardinal John Henry Newman)

2012-01-01T07:00:00.000+01:00

Der selige John Henry Kardinal Newman (1801- 1890)

"Another year is now opening upon us; it speaks to the thoughtful, and is heard by those, who have expectant ears, and watch for Christ's coming.

The former year is gone, it is dead, there it lies in the grave of past time, not to decay however, and be forgotten, but kept in the view of God's omniscience, with all its sins and errors irrevocably written, till, at length, it will be raised again to testify about us at the last day; and who among us can bear the thought of his own doings, in the course of it?—all that he has said and done, all that has been conceived within his mind, or been acted on, and all that he has not said and done, which it was a duty to say or do.

What a dreary prospect seems to be before us, when we reflect that we have the solemn word of truth pledged to us, in the last and most awful revelation, which God has made to us about the future, that in that day, the books will be opened, "and another book opened, which is the book of life, and the dead judged out of those things which were written in the books according to their works!" [Rev. xx. 12.]

What would a man give, any one of us, who has any real insight into his polluted and miserable state, what would he give to tear away some of the leaves there preserved! For how heinous are the sins therein written! Think of the multitude of sins done by us since we first knew the difference between right and wrong. We have forgotten them, but there we might read them clearly recorded.

Well may holy David exclaim, "Remember not the sins of my youth nor my transgressions, according to Thy mercy remember Thou me."

Conceive, too, the multitude of sins which have so grown into us as to become part of us, and in which we now live, not knowing, or but partially knowing, that they are sins; habits of pride, self-reliance, self-conceit, sullenness, impurity, sloth, selfishness, worldliness. The history of all these, their beginnings, and their growth, is recorded in those dreadful books; and when we look forward to the future, how many sins shall we have committed by this time next year,—though we try ever so much to know our duty, and overcome ourselves! Nay, or rather shall we have the opportunity of obeying or disobeying God for a year longer? Who knows whether by that time our account may not be closed for ever?

"Remember me, O Lord, when Thou comest into Thy kingdom." [Luke xxiii. 42.] Such was the prayer of the penitent thief on the cross, such must be our prayer.

Who can do us any good, but He, who shall also be our Judge?

When shocking thoughts about ourselves come across us and afflict us, "Remember me," this is all we have to say.

We have "no work, nor device, nor knowledge, nor wisdom" of our own, to better ourselves withal. We can say nothing to God in defence of ourselves,—we can but acknowledge that we are grievous sinners, and addressing Him as suppliants, merely beg Him to bear us in mind in mercy, for His Son's sake to do us some favour, not according to our deserts, but for the love of Christ.

The more we try to serve Him here, the better; but after all, so far do we fall short of what we should be, that if we had but what we are in ourselves to rely upon, wretched are we,—and we are forced out of ourselves by the very necessity of our condition.

To whom should we go? Who can do us any good, but He who was born into this world for our regeneration, was bruised for our iniquities, and rose again for our justification?

Even though we have served Him from our youth up, though after His pattern we have grown, as far as mere man can grow, in wisdom as we grew in stature, though we ever have had tender hearts, and a mortified will, and a conscientious temper, and an obedient spirit; yet, at the very best, how much have we left undone, how much done, which ought to be otherwise!

What He can do for our nature, in the way of sanctifying it, we know indeed in a measure; we know, in the case of His saints; and we certainly do not know the limit of His carrying forward in those objects of His special favour the work of purification, and renewal through His Spirit.

But for ourselves, we know full well that much as we may have attempted, we have done very little, that our very best service is nothing worth,—and the more we attempt, the more clearly we shall see how little we have hitherto attempted.

Those whom Christ saves are they who at once attempt to save themselves, yet despair of saving themselves; who aim to do all, and confess they do nought; who are all love, and all fear; who are the most holy, and yet confess themselves the most sinful; who ever seek to please Him, yet feel they never can; who are full of good works, yet of works of penance.

All this seems a contradiction to the natural man, but it is not so to those whom Christ enlightens. They understand in proportion to their illumination, that it is possible to work out their salvation, yet to have it wrought out for them, to fear and tremble at the thought of judgment, yet to rejoice always in the Lord, and hope and pray for His coming." ("The Lapse of Time", in: Plain and Parochial Sermons 7)